古今图书集成·食货典·第010卷·第38则 · 陈梦雷等（编）

屬役無滿，流亡不歸，寧喪終身，疾病長臥，法令必行，自然競反。又四鎮戍將，有「名寡實，隨才部曲，無辨勇懦，署位借給，巫媼比肩，彌山滿海，皆是私役，行貨求位，其塗甚易，募役卑劇，何為投補？坊吏之所以盡，百里之所以單也。今但使募制明信，滿復有期，民無逕路，則坊可立表而盈矣。為治不患無制，患在不行；不患不行，患在不久。」上省玩之，表納之，乃別置板籍，官置令史，限人一日得數巧，以防懈怠。於是貨賂因緣，籍注雖正，猶強推卻，以充程限。武帝永明七年詔蠲卹產子貧戶按《南齊書·武帝本紀》，永明七年春正月辛亥，詔曰：「春頒秋斂，萬邦所以惟懷；

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定位：第010卷·第38则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：制度定了却执行不到位，再好的设计也白搭。当时四镇戍将虚报兵额、私役壮丁，募役制度名存实亡，导致地方空虚。作者建议：把募役规则讲明白、让人相信，服役期满有明确期限，堵住投机取巧的路，这样应募的人自然就多了。治理不怕没制度，怕的是不执行；不怕执行，怕的是不能持久。皇帝采纳后设立簿册、派令史登记，限定每人每天完成一定工作量以防懈怠。但结果又出现贿赂钻营，登记虽合规，仍强行推诿塞责来凑数。这说明光靠考核指标，不解决利益动机，制度照样会被架空。

上下文

出自《钦定古今图书集成·食货典》，辑录南朝齐武帝永明年间虞玩之论役政的奏议，反映当时户籍与徭役管理的积弊。

今日一问

你身边有没有“制度定了却执行走样”的事？问题出在规则本身，还是执行动机？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

上三味，以水三升半，煮取一升半，去滓，分二服，溫進一服（得吐者，止後服）。

以上三味药，用水三升半，煮取一升半，去渣，分两次温服。关键在“得吐者，止后服”：如果服药后出现呕吐，就停止后续服用。这是因为栀子类方剂有催吐作用，呕吐是药效反应，但也可能伤正气，所以中病即止。这体现了中医“以效为度”的谨慎：治疗要观察身体反应，不可机械照搬剂量。今天用药也应如此，注意个体差异和药物反应，及时调整。

事业 · 王阳明《传习录》

三代之衰，王道熄而霸術焻；孔、孟既沒，聖學晦而邪說橫。教者不復以此為教，而學者不復以此為學。霸者之徒，竊取先王之近似者，假之於外以內濟其私己之欲，天下靡然而宗之，聖人之道遂以蕪塞。相仿相效，日求所以富強之說、傾詐之謀、攻伐之計，一切欺天罔人，苟一時之得，以獵取聲利之術，若管、商、蘇、張之屬者，至不可名數。既其久也，鬬爭劫奪，不勝其禍，斯人淪於禽獸、夷狄，而霸術亦有所不能行矣。世之儒者慨然悲傷，蒐臘先聖王之典草法制，而掇拾修補於煨燼之…

三代衰落后，王道熄灭而霸术炽盛；孔孟去世后，圣学晦暗而邪说横行。教者不再教圣学，学者不再学圣学。霸者之徒窃取先王近似的东西，借外在形式来内济私欲，天下靡然宗奉，圣人之道于是荒芜阻塞。人们互相仿效，天天追求富强之说、倾诈之谋、攻伐之计，一切欺天罔人、苟且一时之得、猎取声利之术，像管仲、商鞅、苏秦、张仪之流，多到不可胜数。久而久之，争斗劫夺，祸患无穷，人沦为禽兽夷狄，霸术也不能行。世上的儒者慨然悲伤，搜集先圣王的典章法制，从灰烬中拾掇修补，其心也真想挽回先王之道。但圣学已远，霸术流传积渍已深，即使贤智之人也不免习染，他们讲明修饰以求光复于世的，仅足以增加霸者的藩篱，而圣学的门墙再也看不到了。于是有训诂之学，传习它来求名；有记诵之学，谈论它来显博；有词章之学，夸饰它来逞丽。如此纷纷籍籍，群起角立天下，不知多少家，万径千蹊，不知该往哪走。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

Several of the passengers were English merchants from Canada and one of the number, who reckoned himself “A, No. 1,” and often hinted that he was too ‘cute for any Yankee, boasted so much of his shrewdness that a Yankee…

船上几位从加拿大来的英国商人中，有一个自认“一流”、常暗示自己比洋基人还精明，吹嘘得太多，巴纳姆的朋友便和他合谋试探此人。巴纳姆假装牙痛，问大家什么办法好；朋友建议用热烟草敷脸。巴纳姆借来烟草，用特制颜色的纸包好放在炉上加热，然后离开几分钟。这期间，那个英国商人觉得把烟草换成灰是个捉弄巴纳姆的好玩笑，便亲自动手调包，把烟草扔进火里。核心是：过度自信又爱占小便宜的人，最容易被自己的“聪明”带进圈套。

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