古今图书集成·食货典·第017卷·第46则 · 陈梦雷等（编）

湖北布政司人丁四十四萬三千四十丁。湖南布政司人丁三十萬九千八百一十二丁。福建布政司人丁一百三十九萬五千一百二丁口，內，食鹽課七十一萬六千八百八十九口。山東布政司人丁二百一十一萬九百七十三丁。山西布政司《人丁》一百六十四萬九千六百六十六丁。河南布政司《人丁》一百四十三萬二千三百七十六丁。陝西「西安布政司人丁」二百二十四萬一千七百一十四丁。鞏昌布政司人丁二十七萬三千二百九十二丁。四川布政司《人丁》一萬八千五百九丁。《廣東布政司》人丁一百一十一萬九千四百丁口。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC017%E5%8D%B7
定位：第017卷·第46则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段接着列出湖北、湖南、福建、山东、山西、河南、陕西、巩昌、四川、广东等布政司的人丁数，福建、广东还注明食盐课口和妇女口数。这些数字显示，清初人口统计已覆盖全国主要省份，但各地统计口径不完全一致，有的只计丁，有的兼计口和妇女。这提示我们，跨地区比较数据时，必须先统一口径，否则容易误判。对于治理者来说，掌握全局数据很重要，但更要关注数据背后的定义差异，才能做出合理决策。

上下文

《大清会典》康熙二十四年分省人丁统计的延续，涵盖中南、西南、华南等地，体现清初户口统计的覆盖面。

今日一问

当你比较不同地区或部门的数据时，是否先确认过统计口径是否一致？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

狂惑之人，告之以君臣之義、父子之理、貴賤之分不信，聖人之言也而反害傷之，故聖人不告也。故曰：「毋告不知。」

狂妄迷惑的人，你告诉他君臣之义、父子之理、贵贱之分，他不相信，反而会伤害圣人的话，所以圣人不告诉他。所以说不要告诉不懂的人。今天劝人也要看对象，对方听不进道理，硬劝只会招来反感甚至伤害。把道理讲给愿意听、能听懂的人，才是有效沟通。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。壽考曰卒，短折曰不禄。天子，視不上於袷，不下於帶。國君，綏視，大夫，衡視，士，視五步。凡視，上於面則敖，下於帶則憂，傾則姦。君命，大夫與士肄，在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。朝言不及犬馬。輟朝而顧，不有異事，必有異慮。故輟朝而顧，君子謂之固。在朝言禮，問禮對以禮。大饗不問卜，不饒富。凡摰，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫鴈，士雉，庶人之摯匹，童子委摯而退。野外軍中無摯，以纓、拾、矢可也。婦人之…

核心是：称谓、视线和朝堂言行都有礼规，不同身份见面礼不同。活着称父、母、妻；死了称考、妣、嫔。寿终称卒，短折称不禄。看天子，视线不上过衣领，下不过腰带。看国君，视线稍下；看大夫，平视；看士，看五步远。凡视，上看脸则傲，下看带则忧，斜视则奸。君命大夫与士练习，在官署说官事，在府说府事，在库说库事，在朝说朝事。朝堂不谈犬马。中途散朝回头，不是有异常事，就是有异常虑，所以君子认为固执。在朝谈礼，问礼答礼。大飨不问卜，不饶富。见面礼：天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人匹，童子委挚而退。野外军中无挚，用缨、拾、矢即可。妇人挚：椇、榛、脯、脩、枣、栗。送女给天子称“备百姓”，给国君称“备酒浆”，给大夫称“备扫洒”。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

In giving all these descriptions of what I saw during my month of travel in the country around Tuskegee, I wish my readers to keep in mind the fact that there were many encouraging exceptions to the conditions which I…

作者在描述塔斯基吉周边乡村的落后状况时，特意提醒读者：这些并非全貌，也有不少令人鼓舞的例外。他之所以直白写出所见，是为了日后能突出社区的可喜变化，并说明这些变化不只归功于塔斯基吉学校，也归功于其他机构。这体现了他客观记录、着眼进步的写作态度，也提醒我们看待问题要全面，既看到不足，也看到希望和多方努力。

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