古今图书集成·食货典·第020卷·第24则 · 陈梦雷等（编）

三歲大比，則帥其吏而興甿。鄭康成曰：「興甿，舉民賢者、能者如六鄉之為。興猶舉也。」「明其有功者」，「屬其地治者。」黃氏曰：「遂大夫專以教稼穡為職，而里宰合耦於耡酇，長趨其耕耨，無非農事者。故興甿，明其有功者亦惟田功而已。雖然，謹庠序之教，申之以孝弟之義，雖在畎畝，不敢廢也。故漢舉孝弟力田，有三代遺意。屬其地治者，謂有黜陟廢興，治地之官當有闕絕，於是以新興之甿聯屬之。興賢能曰『出使長之、入使治之』」；興甿曰「屬其地。」治者各因其平日所服習者而官之，故曰：興士於庠序，興農於畎畝。

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定位：第020卷·第24则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：每三年大比，遂大夫带领属吏举荐民中的贤能者，并表彰有功者、联属治地之官。郑玄说“兴甿”就是举民贤能，像六乡那样。黄氏说，遂大夫专教稼穑，里宰合耦、酇长催耕，都是农事，所以举荐有功者也只看田功。但庠序之教、孝弟之义，即使在田间也不能废，所以汉举孝弟力田有三代遗意。“属其地治者”是说治地之官有缺，就用新举的民补联。兴贤能是“出使长之、入使治之”，兴甿是“属其地”，各因平日所习而授官。今天看，这是从基层实绩中选人。

上下文

此段引自《古今图书集成·食货典》，解释《周礼》遂大夫“三年大比兴甿”的制度，并引郑玄、黄氏说明其选人标准。

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健康 · 洪应明《菜根谭》

德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。

品德是才干的主人，才干是品德的仆从。一个人有本事却没德行，就像一个家没有主人、让仆人当家，迟早要出乱子、闹鬼。为什么？才干本身只是工具，往哪使、使多大，全靠品德来定方向。品德正，才能用来成事；品德歪，才能越大，闯的祸越大。所以用人、交友、看自己，都该先看心术正不正，再看本事强不强。只羡慕别人聪明能干，却不问他的心性，等于把家交给仆人，早晚失控。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

漢使或訾笑匈奴俗無禮義者，中行說輒窮漢使曰：「匈奴約束徑，易行；君臣簡，可久；一國之政，猶一體也。故匈奴雖亂，必立宗種。今中國雖云有禮義，及親屬益疏則相殺奪，以至易姓，皆從此類也。嗟！土室之人，顧無多辭，喋喋占占！顧漢所輸匈奴繒絮、米薛，令其量中，必善美而已矣，何以言為乎！且所給，備、善，則已；不備、苦惡，則候秋熟，以騎馳蹂而稼穡耳！」 4 梁太傅賈誼上疏曰：

汉朝使者有时讥笑匈奴习俗没有礼义，中行说就反问得汉使无言以对：“匈奴规矩直接，容易实行；君臣关系简单，可以长久；一国政事，如同一体。所以匈奴即使混乱，也一定立宗族子孙。如今中国虽说有礼义，但亲属越来越疏远就互相残杀争夺，以至改朝换代，都是这类事。唉！住在土屋里的人，别多说了，喋喋不休！只要汉朝输送给匈奴的丝绸、米粮，数量足、质量好就行了，何必多言！而且所给的东西，完备、好，就罢了；不完备、粗劣，那就等秋天庄稼成熟，用骑兵驰骋践踏你们的庄稼！”

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

Those who fail in life are however very apt to assume a tone of injured innocence, and conclude too hastily that everybody excepting themselves has had a hand in their personal misfortunes. An eminent writer lately…

失败的人很容易摆出无辜受害者的腔调，匆匆断定除了自己，人人都该为他的不幸负责。一位著名作家最近出书，描述自己多次生意失败，同时天真地承认自己不懂乘法表，却得出结论说，他人生不顺的真正原因是这个时代崇拜金钱。拉马丁也毫不掩饰对算术的蔑视；但要是他少蔑视一点，大概我们就不会看到那难堪的一幕：这位名人的崇拜者为他晚年生活募捐。可见，把失败归咎于时代或他人，往往掩盖了自己基本功的缺失。

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