古今图书集成·食货典·第024卷·第16则 · 陈梦雷等（编）

勸民益種諸穀。江北就水種秔稻按《宋史太宗本紀》。不載按《食貨志》。言者謂「江北之民雜植諸穀。江南專種秔稻。雖土風各有所宜。至於參植以防水旱。亦古之制。」於是詔江南兩浙荊湖嶺南福建諸州長吏。勸民益種諸穀。民乏粟麥黍豆種者。於淮北州郡給之。江北諸州，亦令就水廣種秔稻，並免其租。淳化元年禮官請封親耕壇壝步數從之按《宋史太宗本紀》。不載按《玉海》。淳化元年五月二十三日。禮官言。「端拱親耕。壇設兩壝。無周圍步數。請四面各封五十步為兩壝。壝各五十步。」

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定位：第024卷·第16则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是因地制宜、杂种防荒。有人指出：江北百姓杂种各种谷物，江南专种水稻；虽水土各宜，但杂种可防水旱，是古制。于是诏江南、两浙、荆湖、岭南、福建等州长官劝民多种谷物；缺粟麦黍豆种子的，由淮北州郡供给。江北各州也令近水处广种水稻，并免其租。淳化元年礼官又请定亲耕坛壝步数：四面各封五十步为两壝，壝各五十步，朝廷照准。

上下文

宋太宗时推广作物杂种、南北互补的诏令，见《古今图书集成·食货典》引《宋史·食货志》。

今日一问

我们今天的种植或生计，是否也留了“杂种防荒”的余地？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

三一七、少陰病，下利清穀，裏寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒。其人面色赤，或腹痛，或乾嘔，或咽痛，或利止脈不出者，通脈四逆湯主之。

少阴病出现下利清谷、里寒外热、手足厥逆、脉微欲绝，但身体反而不怕冷，面色发红，或腹痛、干呕、咽痛、利止脉不出，这是阴寒内盛、格阳于外的危候，用通脉四逆汤主治。方以干姜、附子大辛大热回阳救逆，甘草和中，通脉四逆汤比四逆汤更重用姜附，以破阴回阳、通达内外。关键是识别“真寒假热”，不被表面热象迷惑。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

「天地萬物之橐，宙合有橐天地。」天地苴萬物，故曰「萬物之橐」。宙合之意，上通於天之上，下泉於地之下，外出於四海之外，合絡天地以爲一裹，散之至于無閒，不可名而山，是大之無外，小之無內，故曰「有橐天地」。其義不傳，一典品之，不極一薄，然而典品無治也。多內則富，時出則當，而聖人之道，貴富以當。奚謂當？本乎無妄之治，運乎無方之事，應變不失之謂當。變無不至，無有應，當本錯，不敢忿。故言而名之曰宙合。

天地万物像个大口袋，而“宙合”能把天地也装进去。它上通天上，下入地下，外达四海之外，把天地包成一个整体，散开则无处不在，大到无外，小到无内。这道理不轻易传授，要典常品评，不能只薄薄一层。多收纳就富足，适时输出就恰当。圣人之道贵在富足而恰当。什么叫恰当？本于不妄为的治理，应对无常之事，应变不失就是恰当。变化无穷，若没有应对，根本错乱，不敢怨怒。所以言论称它为“宙合”。核心是：要有大格局包容万物，又要能适时应对变化。做法是：先扩充自己的知识和资源储备，再在变化中灵活输出。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

A new horizon was opened up to me by this voyage. It quite changed my intellectual outlook. Spencer and Darwin were then high in the zenith, and I had become deeply interested in their work. I began to view the…

这次旅行改变了卡内基的思想视野。当时斯宾塞和达尔文如日中天，他深受影响，开始用进化论视角看人生。在中国读孔子，在印度读佛陀和印度教经典，在孟买读琐罗亚斯德教。结果他内心从混乱走向有序，有了自己的哲学。他重新理解基督的话“天国就在你们心里”：天堂不在过去未来，就在此时此地；责任都在现世，徒劳窥探来世毫无意义。核心是：广泛阅读不同文明智慧，能帮人建立安顿当下的世界观。

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