古今图书集成·食货典·第024卷·第63则 · 陈梦雷等（编）

并耕作廬舍之類。繪圖上之。」又按《玉海》。「三年十月庚辰。辛公佑請下有司定耕。」《籍儀注》，增修鏺麥殿，以備行幸。元豐四年，詳定「季春吉巳享先蠶禮。」按：《宋史神宗本紀》不載。按《禮志》：元豐詳定所言：「季春吉巳，享先蠶氏。唐《月令注》，以先蠶為天駟。按先蠶之義，當是始蠶之人，與先農、先牧、先炊一也。《開元享禮》：為瘞坎於壇之壬地，而《郊祀錄》載先蠶祀文，有『肇興蠶織』之語，《禮儀羅》又以享先蠶無燔柴之儀，則先蠶非天駟星明矣。今請就北郊為壇，不設燎壇，但瘞埋以祭。

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定位：第024卷·第63则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

元丰四年，朝廷详细制定“季春吉巳享先蚕”的礼仪。负责详定的官员说：唐代《月令注》把先蚕解释为天驷星，但先蚕的本义应是开始养蚕的人，和先农、先牧、先炊一样，都是纪念行业始祖。开元礼在坛的壬位挖坎埋祭品，《郊祀录》的先蚕祝文有“肇兴蚕织”的话，《礼仪罗》又说祭先蚕没有燔柴的仪式，可见先蚕不是天驷星。于是请求在北郊建坛，不设燎坛，只用瘗埋的方式祭祀。这是把神话星宿还原为行业始祖，让礼仪更贴近农桑实际。

上下文

宋神宗元丰四年，礼官讨论先蚕礼，纠正唐代把先蚕当星宿的说法。

今日一问

我们纪念行业先贤时，是否也常把传说和真实贡献混为一谈？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

今先校定張仲景《傷寒論》十卷，總二十二篇，證外合三百九十七法，除重覆，定有一百一十二方，今請頒行。

这是校定工作的成果汇报：先校定张仲景《伤寒论》十卷，共二十二篇，除重复外，整理出三百九十七法，确定一百一十二方，请求颁布施行。核心意思是，把一部传抄错乱的书整理成可靠、可用的标准本，方便医家按法施治。这背后是“定本”意识：先分清条文和方剂，剔除重复，再统一颁行。对今天来说，就是重要知识要先做去重、校勘和标准化，才能广泛使用。

事业 · 韩非《韩非子》

十過：一曰行小忠，則大忠之賊也。二曰顧小利，則大利之殘也。三曰行僻自用，無禮諸侯，則亡身之至也。四曰不務聽治而好五音，則窮身之事也。五曰貪愎喜利，則滅國殺身之本也。六曰耽於女樂，不顧國政，則亡國之禍也。七曰離内遠遊而忽於諫士，則危身之道也。八曰過而不聽於忠臣，而獨行其意，則滅高名爲人笑之始也。九曰内不量力，外恃諸侯，則削國之患也。十曰國小無禮，不用諫臣，則絶世之勢也。奚謂小忠？昔者楚共王與晉厲公戰於鄢陵，楚師敗，而共王傷其目。酣戰之時…

十种过错：一是行小忠，会损害大忠；二是顾小利，会残害大利；三是行为邪僻自用，对诸侯无礼，会招致杀身之祸；四是不务听治而好音乐，会身陷困境；五是贪婪固执喜欢利益，是灭国杀身的根本；六是沉溺女乐，不顾国政，会亡国；七是离开朝廷远游而忽视谏士，是危身之道；八是有过错不听忠臣而独断专行，是毁灭高名被人耻笑的开始；九是内不量力，外靠诸侯，是削国的祸患；十是国小无礼，不用谏臣，是绝世的形势。什么叫小忠？从前楚共王与晋厉公在鄢陵交战，楚军败，共王伤眼。激战时，司马子反口渴找水，侍从谷阳拿酒给他。子反说：“退下，是酒。”谷阳说：“不是酒。”子反接受喝了。子反嗜酒，觉得甘甜，不能停口，就醉了。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

The enterprise being so new and novel, on account of the fearfulness of certain holders in reference to its success, we frequently had to take stock to keep it from going begging, but we had such confidence in the…

因为生意太新，有些持股人害怕失败想脱手，洛克菲勒等人常不得不自己买下这些股票，免得无人接手。他们敢承担这个风险，是因为深信公司的根本价值。他说，这种事业里总有几个敢凭判断押上全部的人；若失败了，就会被叫作空想冒险家，也许还说得有理。核心是：信心要建立在基本面判断上，敢接盘是勇气也是风险。今天做决策，既要敢在别人恐惧时出手，也要清楚失败后自己能否承受。

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