古今图书集成·食货典·第025卷·第68则 · 陈梦雷等（编）

其餘民田，一旦奪之，則百姓失業，朕意豈如此也。」大定二十年，以行幸道隘，詔「沿路官地勿與民耕種，以淀濼多為民耕植，無牧放之所，差官括元荒地及冒佃之數，其自賣奴婢致耕田少者，禁之。又令人戶錯居保聚，農作時互相助濟。」按《金史世宗本紀》。不載按《食貨志》。二十年四月。以行幸道隘。扈從人不便。詔戶部沿路頓舍側近官地勿租與民耕種。五月諭有司曰：「白石門至野狐嶺。其間淀濼多為民耕植者。而官民雜畜往來。無牧放之所。可差官括元荒地及冒佃之數。」又按志二十年以上京路女直人戶規避物力。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC025%E5%8D%B7
定位：第025卷·第68则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

金世宗大定二十年，因皇帝出行道路狭窄，下诏沿路官地不再租给百姓耕种；又因淀泊多被民耕，官民牲畜无处放牧，派官清查原荒地和冒佃数目。还禁止百姓自卖奴婢导致耕田人少，并让人户错居结保，农忙时互相帮助。这体现治理要平衡：既要保障公共需要（道路、牧地），又要防止百姓因卖奴婢、缺劳力而破产，还用互助弥补小户劳力不足。做法是：先查清底数，再定规则，同时给替代性支持。

上下文

《金史·世宗本纪》与《食货志》记大定二十年整顿官地、牧地及奴婢、农耕问题。

今日一问

当公共需求与百姓生计冲突时，你能否先查清底数，再设计两全规则？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 管仲（旧题）《管子》

起居時，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益。起居不時，飲食不節，寒暑不適，則形體累而壽命損。人惰而侈則貧，力而儉則富。夫物莫虛至，必有以也。故曰：「壽夭貧富，無徒歸也。」

日常作息有规律，饮食有节制，适应寒暑变化，身体就受益，寿命也会增加；反之，作息混乱、饮食无度、不能适应寒暑，身体就受累，寿命受损。人懒惰又奢侈就会贫穷，努力又节俭就会富裕。万物不会凭空而来，一定有原因。所以说：寿命长短和贫富，都不是无缘无故来的。

事业 · 孔子及其弟子《论语》

子貢問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命；可謂『士』矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然，小人哉，抑亦可以爲次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」

子贡问怎样才算士。孔子说：自己行事有羞耻心，出使四方不辱君命，可算士。子贡问次一等，孔子说：宗族称赞他孝，乡党称赞他悌。再问次一等，孔子说：说话一定守信，行动一定果决，虽然浅薄固执，但也算再次一等了。子贡问现在从政的人怎样，孔子说：唉！那些器量狭小的人，不值一提。孔子把士分为三等，最高是能担当使命、有羞耻心的人；其次是孝悌闻名的人；再次是守信果决但见识不广的人。至于当时的从政者，孔子很失望。今天我们可以反思：自己处于哪一等？是否只满足于守信果决，而缺乏更大的担当？

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

“Never mind,” I would say, looking at my watch; “I have two minutes more, and meantime, to show that a person in this state is utterly insensible to pain, I propose to cut off one of the fingers of the little girl who…

巴纳姆在表演中会看表说：“别急，还有两分钟，为了证明人在这种状态下感觉不到疼痛，我打算切掉这个睡着的小女孩的一根手指。”然后他拿出刀，试了试刀刃，转身朝向女孩坐的椅子，却发现她早已逃到幕后去了。观众大多大笑，在场的催眠师则目瞪口呆。这个桥段巧妙地揭穿了催眠术的虚假：如果真能让人无知觉，为何女孩会害怕？巴纳姆用幽默的方式让观众自己得出结论。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱