古今图书集成·食货典·第038卷·第52则 · 陈梦雷等（编）

《塗山》萬國仰，滄海百川歸。東郊事平秩，仲月祀靈威。含光開早扇，閶闔啟朝扉。其二「洛城鐘漏息，靈臺雲霧捲。森森虎戟前，藹藹鑾旂轉。」屬車遊絳闕，風烏度丹巘。帳殿幸金輿，旌門擁玉輦。其三玉輦帶非煙，金輿映綠川。雨師清遠路，風伯靜遙天。分渠通沃野，激水入公田。草發青壇外，花飛蒼玉前。其四蒼玉臨珪璧，青壇躬帝藉。冒橛乃三推，齊衡均百辟。蘭場儼芝駕，桂圃芳瑤席。山禽韻管絃，野獸和鐘石。其五鐘石既相和，江海復無波。梁客簪裾盛，陳王文雅多。修途參弱駘，喬木間輕蘿。

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定位：第038卷·第52则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这首诗描写皇帝藉田的盛大场面：京城像天上紫微宫，万国来朝。春天在东郊举行仪式，祭祀神灵。皇帝的车驾经过洛城，钟漏停止，云雾散开，仪仗威严。雨师清路，风伯静天，水渠通到公田。皇帝亲自推犁，百官整齐排列。最后说梁陈的文人雅士很多，但都只是陪衬。核心是藉田仪式庄严，体现重农。今天我们可以思考仪式感对凝聚人心的重要性。

上下文

陈朝张正见《从藉田应衡阳王教作》，描写南朝陈时藉田礼仪的宏大场景。

今日一问

现代生活中，哪些仪式能让人更重视某件事？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 列御寇《列子》

肆咤則徒卒百萬，視撝則諸侯從命，亦奚羨於彼而棄齊國之社稷，從戎夷之國乎？此仲父之耄，柰何從之？」桓公乃止，以隰朋之言告管仲。仲曰：「此固非朋之所及也。臣恐彼國之不可知之也。齊國之富奚戀？隰朋之言奚顧？」南國之人祝髮而裸，北國之人鞨巾而裘，中國之人冠冕而裳。九土所資，或農或商，或田或漁，如冬裘夏葛，水舟陸車。默而得之，性而成之。越之東有輒沐之國，其長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。其大父死，負其大母而棄之，曰：「鬼妻不可以同居處。」楚之南有…

终北国风俗爱好音乐，人们互相牵着手轮流唱歌，整天不停。饿了倦了就喝神瀵，心神平和；喝多了会醉，十来天才醒。用神瀵沐浴，皮肤润泽，香气十天不散。周穆王北游经过此国，三年忘归；回周室后思慕不已，怅然若失，几个月不饮酒吃肉、不召嫔妃，才恢复。管仲劝齐桓公趁游辽口一起去，几乎成行。隰朋谏阻说：您舍弃齐国广大、人民众多、山川壮观、物产丰饶、礼义昌盛、服饰华美，庭中满是妖靡、朝中满是忠良，何必羡慕那戎夷之国？桓公于是作罢，并把隰朋的话告诉管仲。管仲说：这本来不是隰朋所能理解的，我担心那国不可知；齐国的富有什么可留恋，隰朋的话有什么可顾及？

事业 · 司馬光《资治通鉴》

辛巳，追尊皇考文贊為景皇帝，廟號太祖，皇妣董氏曰安皇后，追立前夫人錢氏為昭皇后，世子克為孝懷太子，立夫人章氏為皇后。章後，烏程人也。

陈霸先称帝后，追尊父亲为景皇帝，庙号太祖；追尊母亲董氏为安皇后；追立前妻钱氏为昭皇后；追立世子陈克为孝怀太子；并立现任夫人章氏为皇后。章皇后是乌程人。这些追尊和册立是为了确立新王朝的家族谱系和正统地位，让祖先和早逝的亲人获得尊荣，同时明确现任皇后的身份。今天我们可以从中看到，一个组织或家庭在确立新秩序时，往往需要追认历史、安抚相关成员，以凝聚人心。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

The next four elements of progress mentioned in the enumeration above, namely, progress in government and law, in language and literature, in science and philosophy, in art and refinement, we for ourselves have…

洛克菲勒把政府法律、语言文学、科学哲学、艺术修养这四方面的进步，主要寄托于高等教育。因此，他乐于捐资国内外各种教育，不仅传播已知知识，更推动原创研究。他认为，单个学校影响有限，只能触及少数人；但每发现一个新事实，每拓宽一点知识边界，都会通过学术网络传遍所有学府，立刻惠及全人类。这解释了为什么他重视研究型教育：基础研究的成果是公共品，一旦发表，人人可用。对今天的捐赠者或学习者，这提示我们：支持知识创新，比重复传播更有长远价值。

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