古今图书集成·食货典·第039卷·第27则 · 陈梦雷等（编）

遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，迺躬率以儉約，勸民務農桑，令口種一樹榆、百本䪥、五十本蔥、一畦韭，家二母彘、五雞。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：「何為帶牛佩犢？」春夏不得不趨田畝，秋冬課收斂，益畜果實蔆芡。勞來循行，郡中皆有畜積，吏民皆富實，獄訟止息。《召信臣傳》：「信臣為南陽太守，好為民興利，務在富之，躬勸耕農，出入阡陌，止舍離鄉亭稀有安居時，行視郡中水泉，開通溝瀆，起水門提閼，凡數十處，以廣溉灌。歲歲增加，多至三萬頃，民得其利，畜積有餘。

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定位：第039卷·第27则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是官员以身作则，把农桑指标落到每家每户。龚遂见齐地风俗奢侈、好经商、不种田，就带头节俭，劝民务农桑，规定每人种一棵榆树、一百本薤、五十本葱、一畦韭，每家养两头母猪、五只鸡。见人带刀剑，就让他卖剑买牛、卖刀买犊，说何必把牛犊佩在身上。春夏催耕，秋冬督收，多蓄果实菱芡。他巡行劳问，郡中都有积蓄，吏民富实，狱讼止息。召信臣做南阳太守，好为民兴利，亲自劝耕，常在田间，很少安居，视察水泉，开通沟渠，建水门堤闸几十处，扩大灌溉，多至三万顷，民得其利，积蓄有余。

上下文

同出《食货典》引《汉书》，记龚遂在渤海、召信臣在南阳劝农兴水的事。

今日一问

你所在的地方，有没有把增收目标拆成每家每户能做的具体小事？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 皇甫谧《针灸甲乙经》

淬刺者刺寒急也，熱則筋縱不收，無用燔針劫刺。名曰季冬痹。足之陽明，手之太陽，筋急則口目為之僻，目眥急不能卒視，治此皆如右方也。黃帝問曰：脈度言經脈之長短，何以立之？伯高對曰：先度其骨節之大小廣狹長短，而脈度定矣。曰：人長七尺五寸者，其骨節之大小長短知各幾何？曰：頭（一作頸）之骨圍二尺六寸，胸圍四尺五寸，腰圍四尺二寸。發所覆者顱，至項一尺二寸，發以下至頤長一尺，君子參（又作三，又作終）折。結喉以下至缺盆中長四寸，缺盆以下至■〈骨曷〉骭長…

淬刺是刺寒急的，热则筋纵不收，不用燔针劫刺。名叫季冬痹。足阳明、手太阳经筋紧急则口眼歪斜，目眦急不能卒视，治疗都如上法。黄帝问：脉度说经脉长短，怎样确定？伯高答：先度量骨节大小、广狭、长短，脉度就确定了。问：人长七尺五寸，骨节大小长短各多少？答：头骨围二尺六寸，胸围四尺五寸，腰围四尺二寸。头发覆盖的颅至项一尺二寸，发以下至颐长一尺，君子参折。结喉以下至缺盆中长四寸，缺盆以下至骭长九寸，超过则肺大，不满则肺小。骭以下至天枢长八寸，超过则胃大，不及则胃小。天枢以下至横骨长六寸半，超过则回肠广长，不满则狭短。

事业 · 佚名（旧题）《诗经》

毛詩序：「《黃鳥》，哀三良也。國人刺穆公以人從死，而作是詩也。」交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身。交交黃鳥，止于桑。誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身。交交黃鳥，止于楚。誰從穆公？子車鍼虎。維此鍼虎，百夫之禦。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身。《黃鳥》，三章，章十二句。

这首诗哀悼三位贤良，批评秦穆公让活人殉葬。核心是反对人殉，珍惜生命。诗中反复说：黄鸟飞来停在树上，谁跟着穆公去了？是子车家的奄息、仲行、鍼虎，他们都是百人中的豪杰。他们走近墓穴时，恐惧发抖。人们呼天：老天爷要杀我们的好人！如果可以用一百个人换回一个，也愿意。这反映了当时人殉的残酷和民众的悲痛。今天我们要尊重生命，反对任何形式的牺牲他人。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

Consider the change that has come in twenty years in the discussion of the Negro problem. Two or three decades ago social philosophers and statisticians and well-meaning philanthropists were still talking and writing…

看看二十年来黑人问题讨论的变化。二三十年前，社会哲学家、统计学家和好心的慈善家还在谈论把黑人驱逐出境、圈定区域居住、分散到全国、因忽视子女而衰退、快速繁殖直到把白人赶出南方——各种荒唐说法。如今这些都让位给一个简单方案：在黑白两个种族中被忽视的阶层里，无限推广汉普顿-塔斯基吉式的训练。问题在某种意义上消失了。南方群众和土地的快速发展，将取决于这种训练推广的快慢。这种观念转变，才是衡量华盛顿先生工作的真正尺度。

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