古今图书集成·食货典·第039卷·第48则 · 陈梦雷等（编）

其二曰：「以二千石雖奉務農之詔，猶不勤心以盡地利。昔漢氏以墾田不實，徵殺二千石以十數。臣愚以為宜申漢氏舊典，以警戒天下郡縣，皆以死刑督之。」其三曰，以魏初未留意於水事，先帝統百揆，分河堤為四部，并本凡五謁者，以水功至「大，與農事並興，非一人所周故也。今謁者一人之力，行天下，諸水無時得遍。伏見河堤謁者車誼不知水勢，轉為他職，更選知水者代之，可分為五部，使各精其方宜。」其四曰：「古以步百為畝，今以二百四十步為一畝，所覺過倍。近魏初課田，不務多其頃畝，但務修其功力，故白田收至十餘斛，水田收」數十斛。

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定位：第039卷·第48则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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第二，郡守虽奉劝农诏书，却不尽心尽力。汉朝因垦田不实，处死过十多个二千石官员。应重申汉法，用死刑督促郡县。第三，魏初不重视水利，先帝分河堤为四部，加本部共五谒者，因水利与农业并重，一人管不过来。如今一人管天下水利，顾不过来。河堤谒者车谊不懂水势，应换懂行的人，分五部各精其业。第四，古百步为亩，今二百四十步为亩，面积翻倍。魏初课田不求多顷亩，只求修功力，所以旱田收十余斛，水田收数十斛。

上下文

摘自《古今图书集成·食货典》，傅元上疏五事的第二至第四事，谈考核郡守、水利专官和亩制与耕作效率。

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健康 · 巢元方《诸病源候论》

三曰气注。走入神机，妄言，百日之后，体皮肿起，乍来乍去，一年之后，体满失颜色，三年之后，变吐作虫，难治。

第三种叫气注。邪气侵入心神，导致胡言乱语，百日后身体皮肤肿胀，时起时消，一年后全身浮肿，面色失华，三年后变生呕吐和寄生虫，难以治疗。这讲气机紊乱、邪扰心神，逐步影响形体，由功能失调发展到实质损害。核心是气注起初以神志症状为主，久则伤形，提示早期调气安神的重要性。今天看，长期情绪波动、压力大可能引发身心疾病，应及早调节。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

蜀主、吳主屢以書勸晉王稱帝，晉王以書示僚佐曰：「昔王太師亦嘗遺先王書，勸以唐室已亡，宜自帝一方。先王語余云：『昔天子幸石門，吾發兵誅賊臣，當是之時，威振天下，吾若挾天子據關中，自作九錫禪文，誰能禁我！顧吾家世忠孝，立功帝室，誓死不為耳。汝它日當務以復唐社稷為心，慎勿效此曹所為！』言猶在耳，此議非所敢聞也。」因泣。既而將佐及蕃鎮勸進不已，乃令有司市玉造法物。黃巢之破長安也，魏州僧傳真之師得傳國寶，藏之四十年，至是，傳真以為常玉，將鬻之，…

前蜀主和吴主多次写信劝晋王李存勖称帝。晋王把信给僚属看，说：当年王太师也写信劝我先王，说唐室已亡，可自立为帝。先王告诉我：从前天子逃到石门，我发兵诛杀贼臣，威震天下，若挟天子据关中，自写九锡禅文，谁能禁止？但我家世代忠孝，立功帝室，誓死不做这种事。你将来要以恢复唐室为心，千万别效仿这些人。话犹在耳，我不敢听这种建议。说着哭了。后来将佐和藩镇不断劝进，他才让有司买玉造法物。黄巢破长安时，魏州僧人传真的师父得到传国宝，藏了四十年，传真以为是普通玉要卖，有人认出是传国宝，传真便到行台献上，将佐都举杯祝贺。这说明：公开表态和实际行为可能矛盾，面对权力诱惑，初心容易松动；要警惕周围人用“天命”“祥瑞”推着你走。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

The most profitable study is that which is conducted with a definite aim and object. By thoroughly mastering any given branch of knowledge we render it more available for use at any moment. Hence it is not enough merely…

最有收获的学习，是带着明确目标去学。彻底掌握某一门知识，就能随时拿来用。所以光有书、光知道去哪儿查资料还不够。过日子的实用智慧得带在身上，随时能拿出来用。就像家里存着钱、口袋里却一个铜板也没有，那不行；我们得随身带着知识这种“流通货币”，随时能交换，否则机会来了也只能干瞪眼。

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