古今图书集成·食货典·第048卷·第16则 · 陈梦雷等（编）

成宗元貞元年，摘六衛漢軍一千名，赴稱海屯田。大德三年，以五條河漢軍悉併入稱海。仁宗延祐三年，罷稱海屯田，復立屯於五條河。六年，分揀蒙古軍五千人，復屯田稱海。七年，命依世祖舊制，稱海、五條河俱設屯田，發軍」一千人，於五條河立屯。英宗時，立屯田萬戶府，為戶四千六百四十八，為田六千四百餘頃。遼陽等處行中書省所轄屯田：　大寧路海陽等處打捕屯田所。「世祖至元二十三年，以大寧、遼陽、平灤諸路，拘刷漏籍，放良孛蘭奚人戶，及僧道之還俗者，立屯於瑞州之西瀕海荒地開耕，設打捕屯田總管府。

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定位：第048卷·第16则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

成宗元贞元年，选六卫汉军一千名赴称海屯田。大德三年，把五条河汉军全并入称海。仁宗延祐三年，罢称海屯田，恢复五条河屯田。六年，选蒙古军五千人再屯称海。七年，命依世祖旧制，称海、五条河都设屯田，调军一千人在五条河立屯。英宗时设屯田万户府，有四千六百四十八户，田六千四百多顷。辽阳行省所辖屯田：大宁路海阳等处打捕屯田所，至元二十三年，因大宁、辽阳、平滦等路清查漏籍、放良的孛兰奚人户及还俗僧道，在瑞州西濒海荒地立屯开耕，设打捕屯田总管府。

上下文

记元代岭北、辽阳等地屯田的反复废立，以及利用漏籍户、还俗僧道垦荒的做法。

今日一问

政策反复废立会消耗资源，你做事时如何避免朝令夕改？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

痢后肿，由脾胃尚虚，肌肉为风水所乘故也。脾胃虚弱，受于风邪，则水谷变成痢。脾与胃为表里，俱象土，胃为水谷之海，脾候肌肉，土性克水。而痢者，则脾胃虚弱，土气衰微，不能克水，令水妄行，散溢肌肉。痢虽得断，水犹未消，肌肉先受风邪，风水相搏，肤腠闭密而成肿也。

拉肚子后身上肿，是脾胃还虚，肌肉被风和水乘虚而入。脾胃弱了，受风邪就拉稀；脾主肌肉，脾土本来能克水，现在土气衰了，水就乱跑，渗到肌肉里。痢虽然停了，水还没消，肌肉又先受了风，风和水搅在一起，把毛孔堵住，就肿了。所以别以为不拉了就没事，要接着健脾利水，少吃生冷咸味，适当活动出点微汗，帮水湿散出去。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

旗物尚白，兵尚劒，刑則詔昧斷絕。始乎無端，卒乎無窮。始乎無端，道也；卒乎無窮，德也。道不可量，德不可數。不可量則衆强不能圖，不可數則爲詐不敢鄉。兩者備施，動靜有功。畜之以道，養之以德。畜之以道則民和，養之以德則民合，故能習，習故能偕。偕習以悉，莫能傷也。此居於圖西方方外。

核心是：用道和德来养育百姓，国家就有不可估量的力量。道没有开端，德没有穷尽，所以无法测量、无法计数；这样众多强国不能图谋，欺诈也不敢靠近。具体做法是：用道来畜养，百姓就和睦；用德来养育，百姓就团结。和睦团结又能共同学习，共同学习就能协同一致，协同一致就没人能伤害。这讲的是西方旗帜尚白、兵器尚剑、刑罚要明断，但根本在道与德。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

There is little chance of an intelligent people, such as ours, ruining the fundamental processes of economic life. Most men know they cannot get something for nothing. Most men feel--even if they do not know--that money…

福特相信，普通人的直觉能识破那些“不劳而获”的承诺。大多数人知道钱不等于财富，那些许诺给所有人一切却不要任何人付出的理论，会被本能拒绝。现有经济秩序虽然笨拙不完美，但至少能运转。因此，不要被乌托邦式的空想迷惑，而应尊重现实、务实改进。可执行的做法是：对任何“免费午餐”式的方案保持警惕，专注于可行的改进。

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