古今图书集成·食货典·第048卷·第25则 · 陈梦雷等（编）

發軍於甘州黑山子、滿峪、泉水渠、鴨子翅等處立屯田，為戶二千二百九十，為田一千一百六十六頃六十四畝。寧夏營田司屯田：世祖至元八年正月僉發，己未年，隨州州投降人民一千一百七戶，往中興居住。十一年，編為「屯田戶」，凡二千四百丁。二十三年，續命漸丁，得三百人，為田一千八百頃。寧夏路《放良官屯田》：「世祖至元十一年，從安撫司請，以招收放良人民九百四戶，編聚屯田，為田四百四十六頃五十畝。」亦集乃屯田：世祖至元十六年，調歸附軍人於甘州。十八年，以充屯田軍。

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定位：第048卷·第25则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

元朝在甘州、宁夏等地大规模组织屯田，把投降的百姓、放良的奴婢和归附的军人编成屯田户，分配土地耕种。比如甘州黑山子等地设屯田户2290户，田1166顷；宁夏把1107户投降百姓迁到中兴居住，后编为屯田户，有2400丁，田1800顷；还把904户放良人民编聚屯田，田446顷；亦集乃调归附军人屯田。核心是政府用行政手段把闲散人口组织起来开荒种地，既解决粮食供应，又安置流民，巩固边疆。做法是：先确定可耕土地，再签发或招募人口，编成户籍，按丁授田，设立屯田机构管理。

上下文

《钦定古今图书集成·食货典》第48卷，记载元世祖至元年间各地屯田情况，反映元初恢复农业、安置降民的政策。

今日一问

今天如果要把闲置劳动力和荒地结合起来，可以借鉴哪些组织方式？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

子曰：「聖人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而見之矣！得見有恆者，斯可矣。亡而爲有，虛而爲盈，約而爲泰，難乎有恆矣！」

孔子说：“圣人，我见不到了！能见到君子，就可以了。”又说：“善人，我见不到了！能见到有恒心的人，就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人很难有恒心。”核心是：恒心比高远的境界更实际。孔子感叹理想人格难遇，退而求其次，看重有恒者。因为人若自欺欺人、装点门面，就无法坚持。做法上，先做一个诚实、有恒心的人，不虚荣、不造假，脚踏实地。

事业 · 孟子《孟子》

告子曰：「生之謂性。」孟子曰：「生之謂性也，猶白之謂白與？」曰：「然。」「白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白歟？」曰：「然。」「然則犬之性猶牛之性，牛之性猶人之性歟？」

告子说：“天生的就叫本性。”孟子问：“天生的叫本性，就像白的叫白吗？”告子说：“是的。”孟子问：“白羽毛的白就像白雪的白，白雪的白就像白玉的白吗？”告子说：“是的。”孟子问：“那么狗的本性就像牛的本性，牛的本性就像人的本性吗？”孟子通过类比指出，告子混淆了不同事物的本质，人的本性不同于动物。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

From the weaver class have sprung Simson the mathematician, Bacon the sculptor, the two Milners, Adam Walker, John Foster, Wilson the ornithologist, Dr. Livingstone the missionary traveller, and Tannahill the poet.…

织工阶层出了数学家西姆森、雕塑家培根、米尔纳父子、亚当·沃克、约翰·福斯特、鸟类学家威尔逊、传教士旅行家利文斯通博士和诗人坦纳希尔。鞋匠给了我们海军上将克劳德斯利·肖维尔爵士、电学家斯特金、散文家塞缪尔·德鲁、《季度评论》编辑吉福德、诗人布卢姆菲尔德和传教士威廉·凯里；另一位辛勤的传教士莫里森是鞋楦制造者。近几年，班夫一位叫托马斯·爱德华兹的鞋匠被发现有深厚博物学造诣，他靠手艺谋生，闲暇研究各分支自然科学，对小甲壳类的研究使他发现一个新种，博物学家命名为‘Praniza Edwardsii’。

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