古今图书集成·食货典·第054卷·第14则 · 陈梦雷等（编）

葉氏曰：「《司徒》言井、邑，《遂人》言溝、洫，非鄉、遂異制也。井邑定田畝多寡以出稅，故以四井。四邑言；溝、洫定水道大小以興利，故以十夫。百夫言鄉言井、邑，則遂之田賦亦如之。遂言溝、洫」，則鄉之水利亦如之，互文見義耳。《萬夫之地》萬夫之地，地方三十三里少半里，一方當百夫，百夫有洫，一行當千夫。千夫有澮，九澮而川周其外。若以百夫言之，則一方為一夫，夫間有遂，一行為十夫，十夫有溝，亦九溝而達於洫。其溝澮廣深，《鄭註》與《井田》相準，但井田法，溝澮稀少如此，溝洫法，溝澮稠多如此，川廣深當亦倍澮，與自然之川異。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC054%E5%8D%B7
定位：第054卷·第14则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是引叶氏观点，说明《司徒》讲井邑、《遂人》讲沟洫，只是互文见义，并非乡遂异制。井邑定田亩多少来收税，所以按四井四邑说；沟洫定水道大小来兴利，所以按十夫百夫说。乡讲井邑，遂的田赋也一样；遂讲沟洫，乡的水利也一样。接着讲万夫之地的沟洫布局：百夫有洫，千夫有浍，九浍而川环绕。井田法沟浍稀少，沟洫法沟浍稠密，川的宽深应倍于浍。这反映了古人对水利网络密度的灵活调整。

上下文

引叶氏之说，并进一步阐述万夫之地的沟洫布局和密度差异。

今日一问

在资源分配中，我们是否也能根据实际需求灵活调整密度，而不是一刀切？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 神农（旧题）《神农本草经》

豬苓味甘平。主治痎瘧，解毒，蠱毒、蠱註，不祥，利水道。久服輕身耐老。一名叚（犬旁）*豬矢。生山谷。

猪苓味甘性平，主要治疟疾，能解毒，解蛊毒和蛊注（古人认为一种寄生虫或邪祟所致的病），辟不祥，通利水道。长期服用可使身体轻健、延缓衰老。它又名豭猪矢，生长在山谷中。猪苓是今天常用的利水渗湿药，古人观察到它能通过利尿排出病邪，所以把疟疾、蛊毒也归入其主治。但“解毒辟不祥”带有时代色彩，不能替代现代抗疟和抗感染治疗。日常若小便不畅、水肿，应查明原因；用猪苓须经中医辨证，不可久服伤阴。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

菽粟不足，末生不禁，民必有飢餓之色，而工以雕文刻鏤相稺也，謂之逆。布帛不足，衣服毋度，民必有凍寒之傷，而女以美衣錦繡綦組相稺也，謂之逆。萬乘藏兵之國，卒不能野戰應敵，社稷必有危亡之患，而士以毋分役相稺也，謂之逆。爵人不論能，祿人不論功，則士無爲行制死節，而羣臣必通外請謁，取權道行，事便辟，以貴富爲榮華以相稺也，謂之逆。朝有經臣，國有經俗，民有經產。何謂朝之經臣？察身能而受官，不誣於上，謹於法令以治，不阿黨，竭能盡力而不尚得，犯難離患而…

核心是：国家要防止四种“逆”：粮食不足却不禁末业、工匠还比雕饰；布帛不足却衣服无度、女子还比锦绣；万乘之国士兵不能野战应敌、士人还比不服役；授爵不论能力、给禄不论功劳，臣子还比富贵。为什么？因为这会让人不务本、不尽力、不守节，而靠巴结、请托、行贿取得权位。国家要有“经臣”（按能力受官、守法不阿、尽力不辞死、禄不过功、位不侈能）、“经俗”（好恶不违上、贵贱不逆令、不拂上、不比下、不奢侈、不逾等、谨乡里之行）、“经产”（畜长树艺、务时殖谷、力农垦草、禁末事）。如果朝廷不贵经臣，便辟之人就进，无功者虚取，奸邪得行，无能者上通；国不服经俗，臣下不顺，上令难行；民不务经产，仓廪空虚，财用不足。三者出现一个，敌国就能制服它。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

“Oh! you quite misunderstand me; I mean buy the copyright and the entire edition, with the view of suppressing the work. It says some frightful things, I assure you,” urged the author.

作者坚持要买下版权和整版书，目的是把这本书压下去、不让它流通，因为书里写了一些吓人的内容。这提醒我们：当有人出钱买断你的作品只为封杀它，说明内容有冲击力；但接受封杀等于放弃传播。更聪明的做法是评估内容是否真实、是否值得公开，若值得，就保留版权，用合法渠道出版，让公众判断，而不是被金钱收买沉默。

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