古今图书集成·食货典·第055卷·第26则 · 陈梦雷等（编）

財賂自營，犯法不坐，刺客死士，為之投命。至使弱力少智之子，被穿帷敗，寄死不斂，冤枉窮困，不敢自理。雖亦猶網禁疏闊，蓋分田無限使之然也。」今欲張太平之紀綱，立至化之基趾，齊民財之豐寡，正風俗之奢儉，非井田實莫由也。此變有所敗而宜復者也。杜佑通典《田制總敘》「穀者人之司命也，地者穀之所生也，人者君之所治也，有其穀則國用備，辨其地則人食足，察其人則徭役均，知此三者，謂之治政。」夫地載而不棄也，一著而不遷也，安固而不動則莫不生殖。聖人因之，設井邑，列比閭，使察黎民之數，賦役之制，昭然可見也。

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定位：第055卷·第26则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

他们用钱财经营私利，犯法却不受制裁，刺客死士为他们卖命。致使弱小少智的人，衣衫破烂，寄死无人收殓，冤枉穷困，不敢申诉。虽然法网疏阔，但根本原因是分田没有限额。如今要伸张太平纲纪，建立教化基础，均齐百姓财富，端正风俗奢俭，非井田制不可。这是有弊病而应恢复的。杜佑《通典》说：粮食是人的命根子，土地是粮食的来源，人是君主治理的对象。有粮食则国用充足，辨明土地则百姓食物充足，考察人口则徭役均平，懂得这三者就是治政。土地承载万物而不抛弃，固定而不迁移，安稳不动则无不生殖。圣人据此设井邑、列比闾，使百姓数目、赋役制度昭然可见。

上下文

引仲长统《昌言》与杜佑《通典》，强调土地是治国根本，主张恢复井田以均贫富、正风俗。

今日一问

今天治理社会差距，是否也需要从土地、粮食和人口这三个根本要素入手？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孙思邈《备急千金要方》

治下焦虛寒損，或先見血後便轉，此為近血，或利不利方。伏龍肝（五合末）地黃（五兩，一方用黃柏）阿膠牛膝（一作牛蒡根）甘草乾薑黃上九味㕮咀，以水九升，煮取三升，去滓，下膠煮消，下髮灰，分為三服。續斷當歸桂心蒲黃阿膠（各一兩）甘草（二兩）乾薑地黃（各四兩）上八味咀，以水九升，煮取三升半，去滓，下膠取烊，下蒲黃，分三服。治三焦虛損，或上下發泄吐唾血，皆從三焦起，或熱損發，或因酒發宜此方當歸乾薑小薊阿膠羚羊角地黃柏枝皮（各三兩）芍藥白朮（各四兩…

这几首方治下焦虚寒损伤导致的出血，或先见血后大便，称为近血，或痢疾不利。第一方用伏龙肝、地黄、阿胶、牛膝、甘草、干姜等，先煮后下胶、发灰，分三服，温摄下焦、养血止血。第二方用续断、当归、桂心、蒲黄、阿胶、甘草、干姜、地黄，同样煮后下胶、蒲黄，分三服，温补下焦、活血止血。第三方治三焦虚损，或上下发泄吐唾血，都从三焦起，或因热损发，或因酒发，用当归、干姜、小蓟、阿胶、羚羊角、地黄、柏枝皮、芍药、白术、蒲黄、青竹茹、伏龙肝、发灰、黄芩、甘草，煮后下胶、发灰、蒲黄，分三服。这些方体现了孙思邈对下焦虚寒出血的辨证，强调温补固摄、养血止血，并注意随症加减。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

1 發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人為兵，略取南越陸梁地，置桂林、南海、象郡；以謫徙民五十萬人戍五嶺，與越雜處。

征发曾经逃亡的人、赘婿、商人当兵，攻取南越陆梁地，设桂林、南海、象郡；将五十万罪徒迁徙到五岭戍守，与越人杂居。核心是秦朝用特殊人群开疆拓土。秦始皇将社会边缘人充军，既解决兵源，又开发南方。这反映秦的严苛与移民实边政策。可执行的做法：用人所长，但也要考虑社会影响。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

In later years, I confess that I do not envy the white boy as I once did. I have learned that success is to be measured not so much by the position that one has reached in life as by the obstacles which he has…

后来我承认，我不再像从前那样羡慕白人男孩了。我学到，衡量成功，与其看一个人达到了什么地位，不如看他在争取成功时克服了哪些障碍。从这个角度看，我几乎得出结论：就真实生活而言，黑人男孩的出身和与一个不受欢迎的种族的关系，往往是一种优势。除了少数例外，黑人青年必须比白人青年更努力、做得更好才能获得认可。但正是这种被迫经历的艰难而不寻常的奋斗，让他获得了一种力量和自信，那是因出身和种族而道路相对平坦的人所缺少的。所以，别只盯着终点，要盘点你一路克服的障碍，那才是你真正的资本。

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