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陈梦雷等(编):古今图书集成·食货典·第068卷·第25则

陈梦雷等(编)《钦定古今图书集成·食货典》· 第068卷 · 投资 · 领导 · 健康 · 财富

蓋下其說於國,使民知之焉,故謂之降。事未至而使之備,患未生而使之防,先王所以仁民也,可謂厚矣。」《秋官》士師,下大夫四人。士師之職,若邦凶荒,則以荒辯之灋治之。劉迎曰:「荒辯之法,所以別其荒歲之輕重,而知其中年、凶年、無年,欲為移民、通財、糾守緩刑之備,使凶札而無辨,安知食二鬴與不能人二鬴者哉?上饑則發上年之粟,中饑則發中年之粟,下饑則發下年之粟,未必不自荒辯之法知之。先儒既以辯為別,又改為貶,而援刑貶為證,則荒辯豈特緩刑之一乎 ?」劉執中曰:「不辯其荒而概施救政,則僥倖之民出矣。

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定位:第068卷·第25则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对

白话

大概是把这些说法下达给各国,使民众知道,所以叫“降”。事情没到就让人准备,祸患没生就让人防备,这是先王仁爱民众,可以说很深厚了。《秋官》士师,下大夫四人。士师的职责,如果国家凶荒,就用荒辩之法治理。刘迎说:荒辩之法,是用来区别荒年轻重,从而知道中年、凶年、无年,以便做移民、通财、纠守、缓刑的准备。如果凶荒不加辨别,怎么知道是吃两鬴还是不能每人两鬴?上饥就发上年的粟,中饥就发中年的粟,下饥就发下年的粟,未必不是从荒辩之法知道的。先儒既把辩解为别,又改为贬,并引刑贬为证,那么荒辩难道只是缓刑一项吗?刘执中说:不辨别荒情而一概施救,侥幸之民就会出现了。

上下文

讨论《周礼》士师在荒年的“荒辩之法”,强调区分灾情轻重以精准救灾。

今日一问

你在提供帮助时,是否先区分了需求的轻重缓急,避免资源被侥幸者占用?

公版古籍;原文逐字取自 Wikisource,仅作分段,未附标点以外的改写。

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