古今图书集成·食货典·第071卷·第10则 · 陈梦雷等（编）

武德二年。制「以災損分數免租調課役。出庫物以賑窮乏。」又以穀貴，詔禁屠酤。按《唐書高祖本紀》：「二年閏二月乙卯，以穀貴，禁關內屠酤。」按：杜佑《通典》「二年制，凡水旱蟲霜為災，十分損四分以上免租，損六分以上免租調，損七分以上課役俱免。」按：《冊府元龜》：「二年閏二月，出庫物三萬段，以賑窮乏。」又按《冊府元龜》二年閏二月乙卯。詔曰：「酒醪之用。」「表節制於歡娛；芻豢之滋，致甘旨於豐衍。然而沉湎之輩，絕業忘資；惰窳之民，騁嗜奔慾。方今年穀不登，市肆騰踴，趣末者眾，浮冗尚多。

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定位：第071卷·第10则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

武德二年，朝廷规定按灾害损失比例减免租调课役：损失四成以上免租，六成以上免租调，七成以上课役全免。同时拿出库物三万段赈济穷乏，又因粮贵下诏禁止关内屠宰和酿酒。禁酒屠是因为酿酒吃肉耗费粮食，荒年要省下口粮。核心是灾年减税、放粮、禁耗粮行业。做法是按灾情分档减免，用库存物资救急，限制用粮多的消费。

上下文

唐高祖武德二年（619）灾荒应对，见《通典》《册府元龟》所载诏令。

今日一问

灾年该不该限制酿酒这类耗粮行业？界限在哪？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

問：「孔子所謂遠慮，周公夜以繼日，與將迎不同何如？」先生曰：「遠慮不是茫茫蕩蕩去思慮，只是要存這天理。天理在人心，亙古亙今，無有終始。天理即是良知，千思萬慮，只是要致良知。良知愈思愈精明，若不精思，漫然隨事應去，真知便粗了。若只著在事上茫茫蕩蕩去思，教做遠慮，便不免有毀譽得喪，人欲攙入其中，就是將迎了。周公終夜以思，只是『戒慎不睹，恐懼不聞』的功夫；見得時，其氣象與將迎自別。」

有人问：孔子说的远虑、周公夜以继日，和“将迎”（预先安排）有何不同？阳明说：远虑不是茫茫荡荡去思虑，只是要存天理。天理在人心，亘古亘今，无始无终。天理就是良知，千思万虑只是要致良知。良知越思越精明，若不精思，漫然随事应去，真知便粗了。若只着在事上茫茫荡荡去思，叫做远虑，就不免有毁誉得丧、人欲搀入，那就是将迎了。周公终夜以思，只是“戒慎不睹，恐惧不闻”的功夫；见得时，气象与将迎自别。核心：远虑是存天理致良知，不是患得患失的盘算。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

溫治盧悚入宮事，收尚書陸始付廷尉，免桓秘官，連坐者甚眾；遷毛安之為右衛將軍，桓秘由是怨溫。三月，溫有疾，停建康十四日，甲午，還姑孰。

桓温处理卢悚入宫事件，逮捕尚书陆始交给廷尉，免去桓秘的官职，受牵连的人很多；提拔毛安之为右卫将军，桓秘因此怨恨桓温。三月，桓温生病，在建康停留十四天，甲午日，返回姑孰。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

"In what school have you studied, Monsieur?" asked one of the guests, addressing the waiter with great respect. "I have studied in many schools, Monseigneur," replied the young servant: "but the school in which I…

客人恭敬地问这位侍者在哪所学校读书，他回答：在许多学校读过，但读得最久、学到最多的是“逆境学校”。他确实从贫穷里学到了东西：当时只是个穷侍者，后来整个欧洲都传诵他的著作，他就是让-雅克·卢梭。这里要讲的不是苦难本身值得赞美，而是逆境逼人自学、逼人思考，把限制变成动力。可执行的做法是：不把出身和处境当借口，把每一次难处当成一门要修完的课。

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