古今图书集成·食货典·第073卷·第14则 · 陈梦雷等（编）

朕誠意靡達，黎人未康，憂積於衷，鍳」寐增惕。爰自去歲，以迄于今，存救之恩，屢降明詔，乃眷長吏，職惟親人。爾其檢慮撫綏，指陳利病，將我惠澤，被於鰥孤，葉於便宜，無使勞擾。故茲示諭，當悉朕懷。按《荒政考略》：七年，憲宗謂宰相曰：「卿等屢言淮南水旱，近有御史自彼還，言不至為災。」李絳對曰：「御史奸諛，不足信。」上曰：「國以民為本，有災當急救之，豈可復疑？」命速蠲其租。元和九年。詔「出倉粟賑饑。」又以旱免京畿夏稅及青苗錢。按《唐書憲宗本紀》，九年五月癸酉，以旱免京畿夏稅按《舊唐書本紀》，「九年二月丁未，詔以歲饑，放關內元和八年已前逋租錢粟，賑常平、義倉粟三十萬石。

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定位：第073卷·第14则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

皇帝说：我的诚意没能上达，百姓还没安顿好，心里忧愁，睡梦中都警惕。从去年到现在，多次下诏救济，想到地方长官是亲近百姓的，你们要检查安抚，指出利弊，把我的恩惠给到孤寡，办事要合宜，别扰民。唐宪宗时，宰相说淮南水旱，御史却说不成灾。李绛说御史奸诈不可信。宪宗说：国家以民为本，有灾应赶紧救，怎能再怀疑？命令速免租税。元和九年，下诏开仓赈饥，又因旱免京畿夏税和青苗钱。

上下文

摘自《古今图书集成·食货典》，记载唐宪宗时期荒政言论和措施，体现古代救灾以民为本的思想。

今日一问

今天遇到灾情信息矛盾时，我们能否像宪宗那样先信其有、快速行动？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孔子及其弟子《论语》

季氏使閔子騫爲費宰。閔子騫曰：「善爲我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。」

不想做的事，要拒绝得干净，别留模糊余地。季氏想让闵子骞做费地的长官，闵子骞不愿去，就对来请的人说：好好替我推辞掉；如果再来找我，我就逃到汶水那边去了。他不是讨价还价，而是把底线说死，让对方明白没有商量空间。这样做看似不近人情，其实省去反复纠缠。今天遇到违背原则或不愿承担的邀约，与其含糊拖延，不如一次把话说清楚，并准备好退路。

事业 · 庄周《庄子》

若殆爲人菑夫！且苟爲悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？若唯无詔，王公必將乘人，而鬭其捷，而目將熒之，而色將平之，口將營之，容將形之，心且成之，是以火救火，以水救水，名之曰益多，順始无窮。若殆以不信厚言，必死於暴人之前矣！且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，是皆脩其身，以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其脩以擠之，是好名者也。昔者堯攻叢支、胥敖，禹攻有扈，國爲虛厲，身爲刑戮，其用兵不止，其求實无已，是皆求名實者也。而獨不聞之乎：名實者，聖…

孔子继续警告颜回：你去了就是给人添灾。如果卫君真的喜欢贤人、讨厌不肖，那还用得着你去显示与众不同吗？你除非不说话，一开口，王公大臣就会抓住你话里的漏洞跟你争辩，你眼睛会被晃花，脸色会变，嘴上忙着辩解，表情跟着变，心里最后也被同化，这就像用火救火、用水救水，越救越多。你一开始顺着他，就无穷无尽了。你如果坚持用忠厚之言去劝一个不信你的人，必定死在暴君面前。从前夏桀杀关龙逢，商纣杀王子比干，这两个人都修身养性，体恤百姓，却因为拂逆君主，被君主借他们的修身之名排挤掉，都是好名惹的祸。尧攻丛支、胥敖，禹攻有扈，弄得国破人亡，也是求名求实没完没了。名和实，连圣人都扛不住，何况你？

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

More often than not the editor hears "stories" that, if printed, would be a "scoop" which would cause his publication to be talked about from one end of the country to the other. The public does not give credit to the…

编辑经常听到一些'故事'，一旦登出来就是独家新闻，能让刊物全国闻名。但公众并不相信编辑有很高的职业道德，总觉得他们知道什么就登什么，甚至没影的事也登。其实一战期间，美国报纸编辑收到的机密信息比政府圈外人多得多，他们守口如瓶。新闻界的荣誉准则很高，谁违反一点，同行都看不起。政界人物知道这是真的，公众却完全不了解。这说明，每个行业都有外人看不见的自律；公众若多了解，就会更信任媒体。

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