古今图书集成·食货典·第073卷·第9则 · 陈梦雷等（编）

如百姓有粟，情愿折納，即於時價外特加優饒與納。仍令當處收貯，委度支逐便支用。今春貸百姓義倉斛㪷，屬歲旱歉，須議優矜，宜令所司，容至豐收日徵填。京兆府從元和五年已前，諸縣租稅，有逋懸錢在百姓腹內者放免。其百姓職田，數額甚廣，近緣水潦，道路不通，計搬運腳價，所費猶倍，務令寬濟，使其安存。其破損外職田粟，宜令逐近貯納，仍委度支隨便支用。其職田粟送城腳價，亦宜放免。百官今年本分職田粟，據損數外，宜令於太倉請受。其草及水田租，既緣城中無可迥給，即宜據損數外，准舊例令「今年畿內田苗，應水旱損處無聞，至今檢覆未定，又屬霖雨，所損轉多，有妨農收，應致勞擾。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC073%E5%8D%B7
定位：第073卷·第9则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

如果百姓有粟米，愿意折价缴纳，就在时价之外特别优待他们。仍然让当地收贮，委托度支方便时支用。今年春天借给百姓的义仓粮食，因为年成旱歉，需要优待体恤，应让有关部门允许到丰收年再征收补填。京兆府元和五年以前各县租税，有拖欠未缴的钱在百姓身上的，予以免除。百姓的职田数额很大，近来因水涝道路不通，计算搬运脚价，费用还要加倍，务必宽济，让他们安存。破损外的职田粟，应让就近贮纳，仍委托度支随便支用。职田粟送城的脚价，也应放免。百官今年本分职田粟，除损失数外，应让在太仓领取。草和水田租，既然城中无法回给，就应按损失数外，照旧例令……今年京畿内田苗，水旱损失处没有上报，至今检覆未定，又遇霖雨，损失更多，妨碍农收，应致劳扰。

上下文

此段接续前诏，具体规定折糴优待、义仓缓征、逋欠放免及职田脚价减免等细则，反映唐代赈灾财税操作。

今日一问

面对灾害，我们能否像这样细化减免规则，让基层执行有据可依？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《金匮要略》

下利已差，至其年月日時復發者，以病不盡故也。當下之，宜大承氣湯。

拉肚子好了，但到了原来的时间（比如同一年月日时）又复发，这是因为病根没有除尽，余邪潜伏。应该用下法，把余邪彻底清除，适合大承气汤。这提醒我们，解决问题要彻底，不能只看表面症状消失就以为好了，要找到病根，否则容易反复发作。治病如此，处理其他问题也如此。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

法制不議，則民不相私；刑殺毋赦，則民不偷於爲善；爵祿毋假，則下不亂其上。三者藏於官則爲法，施於國則成俗，其餘不彊而治矣。君壹置則儀，則百官守其法；上明陳其制，則下皆會其度矣。君之置其儀也不一，則下之倍法而立私理者必多矣。是以人用其私，廢上之制，而道其所聞，故下與官列法，而上與君分威，國家之危必自此始矣。昔者聖王之治其民也不然，廢上之法制者必負以恥，財厚博惠，以私親於民者，正經而自正矣。亂國之道，易國之常，賜賞恣於己者，聖王之禁也。聖王…

核心是：法制必须统一、不容私议，刑罚不赦，爵禄不滥给，国家才能不费力而治。为什么？因为如果下面的人可以议论法令该不该行，就会各自拉帮结派、徇私枉法；如果刑罚可以赦免，人们就不怕作恶，也不肯努力为善；如果爵禄可以随便给人，臣下就会凌驾于君上。怎么做？君主设立统一的准则，百官就守法；公开制度，下面就会合规矩。如果君主立的准则不统一，下面违背法律、另立私理的人一定多，最后臣下与官府分庭抗礼，君权被分割，国家危险就从这里开始。圣王治民不是这样：对废弃法制的人，一定让他蒙羞；对用财物广施恩惠来私结民心的，要按正道纠正。乱国的做法是：改变国家常法、凭个人好恶赏赐，这是圣王禁止的。圣王死后，继承者衰败，君主不懂立君之道作为国本，大臣就会收买人心；君主不能审慎立法作为臣下规范，百姓就会自立私理、走捷径求利。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

In religious matters we were not much hampered. While other boys and girls at school were compelled to learn the Shorter Catechism, Dod and I, by some arrangement the details of which I never clearly understood, were…

在宗教方面，我们没受太多束缚。当其他男孩女孩在学校被迫学习《小教理问答》时，多德和我却因某种我至今不清楚的安排被豁免了。我们家族的所有亲戚，莫里森家和劳德家，在神学和政治观点上都很开明，我确信他们反对教理问答。我们家没有一个正统的长老会教徒。父亲、艾特肯叔叔和阿姨、劳德叔叔，还有卡内基叔叔，都背离了加尔文教的信条。后来，他们中的大多数人一度在斯威登堡的教义中找到了庇护。母亲对宗教话题总是沉默寡言。她从未向我提起这些，也不去教堂，因为早年没有仆人，她包揽所有家务，包括做周日晚餐。她一直是个大读者，那时特别喜爱一位论派的钱宁。她真是个奇迹！

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