古今图书集成·食货典·第079卷·第38则 · 陈梦雷等（编）

三月丙申，中都以南八路蝗，詔尚書省遣官捕之。壬寅，詔臨潢漢民逐食於會寧府、濟、信等州。四月乙酉，賑山西路猛安謀克貧民，給六十日糧。五月乙卯，中都蝗，詔參知政事完顏守道按問大』」興府捕蝗官。十一月庚戌，詔：中都、平州及饑荒地，并經契丹剽掠，有質賣妻子者，官為收贖。十二月丁丑，詔流民未復業，增限招誘。按《食貨志》：三年謂宰臣曰：「國家經費甚大，向令山東和糴止得四十五萬餘石，未足為備。自古有水旱所以無患者，由蓄積多也。山東軍屯處，須急為二年之儲，若遇水旱，則用賑濟。

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定位：第079卷·第38则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

金世宗大定三年，蝗灾、饥荒和契丹劫掠接连发生，朝廷一面派官捕蝗、赈济贫民，一面允许临潢汉民到会宁府等地就食。最要紧的是，皇帝把“积储”看作国家根本：山东军屯必须存够两年粮，遇到水旱才能赈济。他的做法是丰年多买粮入仓，灾年开仓放粮；对因饥荒卖妻卖子的人，官府出钱赎回。这背后的取舍是：与其临时救急，不如平时备荒；与其只靠中央调粮，不如就地建仓。今天看，就是建立分级储备和应急机制，别等出事才手忙脚乱。

上下文

摘自《金史·食货志》及《世宗本纪》，记大定三年金世宗应对蝗旱、契丹侵扰时的赈济与积储措施。

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你所在的团队或家庭，有没有为“万一”留出至少能撑几个月的储备？

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健康 · 王阳明《传习录》

來書云：「《大學》以『心有好樂、忿懥、憂患、恐懼』為『不得其正』，而程子亦謂『聖人情順萬事而無情』。所謂有者，《傳習錄》中以病瘧譬之，極精切矣。若程子之言，則是聖人之情不生於心而生於物也，何謂邪？且事感而情應，則是是非非可以就格；事或未感時，謂之有則未形也，謂之無則病根在有無之間，何以致吾知乎？學務無情，累雖輕，而出儒入佛矣，可乎？」聖人致知之功，至誠無息。其良知之體，皦如明鏡，略無纖翳，妍媸之來，隨物見形，而明鏡曾無留染，所謂「情…

圣人致良知的功夫是至诚无息的。良知像明镜，美丑来照都如实显现，照过不留痕迹，这就是“情顺万事而无情”。佛家说“无所住而生其心”也没错。明镜照物，美丑一照而真，就是生其心；一过不留，就是无所住。病疟的比喻很精切：疟疾没发时病根还在，不能因为没发就不吃药调理。致良知不分有事无事，哪管病发没发？你的疑惑都起于自私自利、将迎意必，这个根一去，疑惑自然冰消。钱德洪跋：阳明说原静只在知解上转，若信得良知，只在良知上用功，千经万典无不吻合，不必逐节分解。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

以司徒胡廣為太傅，錄尚書事，司空劉寵為司徒，大鴻臚許栩為司空。

核心是：一次高层人事调整，胡广任太傅、录尚书事，刘宠任司徒，许栩任司空。这看似平常，但放在宦官刚诛杀窦武、陈蕃的背景下，意味着朝政实权进一步落入宦官及其附庸手中。胡广是历经多朝的老官僚，以圆滑保身著称，他的上位说明士大夫清流遭到重创后，朝廷由妥协派和宦官势力主导。读史时要注意：非常时期的人事安排，往往比诏书文字更能反映权力走向。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

Sir Joshua Reynolds, as we have already observed, was so earnest a believer in the force of industry that he held that all men might achieve excellence if they would but exercise the power of assiduous and patient…

雷诺兹爵士坚信勤奋的力量，认为只要肯下苦功、有耐心，人人都能达到卓越。他觉得苦干是通往天才的必经之路，艺术家的造诣没有上限，除非他自己不肯下功夫。他不信所谓的“灵感”，只信学习和劳动。他说：“卓越从来只作为劳动的报酬给予人。”“有大才华，勤奋会改进它；只有中等能力，勤奋会弥补不足。方向正确的劳动，没有什么得不到；不劳动，什么也得不到。”福韦尔·巴克斯顿同样相信学习的力量，他谦虚地认为，只要花别人两倍的时间和努力，自己也能做得一样好。他信的是平常的手段加非凡的用功。

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