诗经·關雎·第3则 · 佚名（旧题）

詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中，而形於言，言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。情發於聲，聲成文，謂之音。治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。故《詩》有六義焉：一曰「風」，二曰「賦」，三曰「比」，四曰「興」，五曰「雅」，六曰「頌」。上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰「風」。至zh-hans:于;zh-hant:於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%A9%A9%E7%B6%93/%E9%97%9C%E9%9B%8E
定位：關雎·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

这段讲诗的本质和功能：诗是心里志向的表达，情感动了就说出来，说不够就叹息，叹息不够就长歌，长歌不够就手舞足蹈。声音成调就是音。太平盛世的音安详快乐，因为政事和谐；乱世的音怨恨愤怒，因为政事乖戾；亡国之音哀伤忧思，因为百姓困苦。所以诗能纠正得失、感动天地鬼神。先王用它来规范夫妇、成就孝敬、厚待人伦、美化教化、移风易俗。诗有六义：风、赋、比、兴、雅、颂。上面用风教化下面，下面用风讽谏上面，用文辞委婉劝谏，说的人无罪，听的人足以警戒，这就叫“风”。

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《毛诗序》总论诗的性质、功能与六义，是汉代儒家诗学的纲领。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

呂惠卿曰：「今坐倉得米百萬石，則減東南歲漕百萬石，轉易為錢，以供京師，何患無錢？」光曰：「臣聞江淮之南，民間乏錢，謂之錢荒。而土宜秔稻，彼人食之不盡，若官不糴取以供京師，則無所發泄，必甚賤傷農」矣。且民有米而官不用米，民無錢而官必使之出錢，豈通財利民之道乎？不從。明年，又慮元價賤，神龍衛及諸司每石等第增錢收糴，仍聽行於河北河東陝西諸路。元符以後，有低價抑糴之弊，詔禁止之。又按《志》，治平三年，常平入五十萬一千四十八石，出四十七萬一千…

吕惠卿提出：如果坐仓收购百万石米，就能减少东南每年漕运百万石，把漕米换成钱供应京城，就不愁没钱。司马光反对说：江淮以南民间缺钱，叫钱荒；当地盛产粳稻，百姓吃不完，如果官府不收购供应京城，米就卖不出去，必定价贱伤农。而且百姓有米而官府不要米，百姓没钱而官府偏要他们出钱，这哪是通财利民的办法？朝廷没听。第二年，又担心原价太低，让神龙卫等部门按等级加价收购，仍允许在河北、河东、陕西各路实行。元符以后出现低价强购的弊端，下诏禁止。另外，治平三年常平仓收入五十万一千零四十八石，支出四十七万一千一百五十七石。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

六月，甲戌朔，以趙公世民為尚書令，黃台公瑗為刑部侍郎，相國府長史裴寂為右僕射、知政事，司馬劉文靜為納言，司錄竇威為內史令，李綱為禮部尚書、參掌選事，掾殷開山為吏部侍郎，屬趙慈景為兵部侍郎，韋義節為禮部侍郎，主簿陳叔達、博陵崔民幹並為黃門侍郎，唐儉為內史侍郎，錄事參軍裴晞為尚書右丞；以隋民部尚書蕭瑀為內史令，禮部尚書竇璡為戶部尚書，蔣公屈突通為兵部尚書，長安令獨孤懷恩為工部尚書。瑗，上之從子；懷恩，舅子也。

李渊大规模任命官员：李世民为尚书令，裴寂为右仆射，刘文静为纳言，还有一批文臣武将分掌各部。值得注意的是，他既用了从太原起兵的心腹，也留用了隋朝旧臣如萧瑀、屈突通。这种混合搭配既能保证核心忠诚，又能利用旧臣的经验和声望。用人不看出身，而看能力和需要，是稳定新政权的关键。现代管理者在组建团队时，也应平衡“自己人”和“外来专家”。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

When we add the number of wholly ignorant men who preached or “exhorted” to that of those who possessed something of an education, it can be seen at a glance that the supply of ministers was large. In fact, some time…

当时南方黑人社区里，传教士的数量多得离谱：一个两百人的教会竟有十八个牧师。很多人没受过教育就上台讲道，因为这是少数受尊重的出路。华盛顿说，现在这种状况正在改善，未来二三十年，不合格的牧师会大幅减少。原因是“受召传道”的人少了，而“受召从事工业”的人多了。教师队伍的进步更明显。他的意思是，职业选择多元化、教育水平提高，会自然淘汰那些靠讲道混饭的人。

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