世说新语·任誕·第1则 · 刘义庆

陳留阮籍，譙國嵇康，河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預此契者：沛國劉伶，陳留阮咸，河內向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂「竹林七賢」。阮籍遭母喪，在晉文王坐，進酒肉。司隸何曾亦在坐，曰：「明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯於公坐，飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。」文王曰：「嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂？且有疾而飲酒食肉，固喪禮也！」籍飲噉不輟，神色自若。劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：「君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！」伶曰：「甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳！便可具酒肉。」婦曰：「敬聞命。」供酒肉於神前，請伶祝誓。

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定位：任誕·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

阮籍、嵇康、山涛等七人常聚竹林饮酒，世称“竹林七贤”。阮籍母丧期间，在晋文王宴席上喝酒吃肉。司隶何曾指责他违背孝道，应流放海外。文王说：阮籍悲痛消瘦如此，你不能分忧，何况有病饮酒食肉本合丧礼。阮籍照吃照喝，神色自若。刘伶嗜酒，向妻子要酒，妻子倒酒毁器哭着劝他戒酒。刘伶说：好，但我自己禁不了，只能向鬼神祷告发誓戒掉，你准备酒肉吧。妻子照办，供酒肉于神前，请刘伶祷告。

上下文

选自《世说新语·任诞》，记录魏晋名士放达不羁、蔑视礼法的行为，反映当时对个性与礼教的冲突。

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今日一问

当社会规范与个人真情冲突时，你会像阮籍那样坚持自我，还是妥协于外界评价？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

入夏民間初解慍，宮中時舉「《萬年》觴。」《夏日偶成》朱松田田秧稻半青黃，比屋人家煮繭香。新綠侵人襟袖爽，滿川煙水助清涼。《打麥》張舜民《打麥》，打麥彭彭魄魄。聲在山南應山北，五月太陽出東北。才離海嶠麥尚青，轉到天心麥已熟。鶡旦催人夜不眠，竹雞呼雨雲如墨。大婦腰鎌出，小婦具筐逐。上壟先捋青，下壟已成束。田家以苦乃為樂，敢憚頭枯面焦黑。貴人薦廟已嘗新，酒醴雍容會所親。曲終厭飫勞僮僕，豈信田家未入唇。盡將精好輸公賦，次把斗升求市人。麥秋正急…

核心是写农家打麦的辛苦与分配不公。打麦声彭彭魄魄，山南山北响应，五月太阳从东北升起。麦子刚离海峤还青，转到天心就熟了。鹖旦催人夜不能眠，竹鸡呼雨云黑如墨。大媳妇腰镰出工，小媳妇拿筐跟随。上垄先捋青麦，下垄已捆成束。田家以苦为乐，不怕头枯面黑。贵人已把新麦献庙尝新，摆酒从容会亲友；曲终吃饱后还劳烦僮仆，哪信田家还没沾唇。精好粮食全交公赋，次等才求市人买。麦秋正急又插秧，丰年少凶年多，田家辛苦无可奈何。

事业 · 荀况《荀子》

禮者，人之所履也，失所履，必顛蹶陷溺。所失微而其為亂大者，禮也。

礼就像人走路时踩的台阶，一旦踩空，必然摔跤甚至淹死。礼的约束看似只差一点点，但一旦失守，造成的祸乱却极大。荀子提醒：别小看日常规矩的松动，小缺口会酿成大乱子。今天做事，先守住最基本的规矩和底线，别等出了大问题才后悔。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

"If you wish to print anything, print this letter; it may have some value, for it may explain to a reader here and there why it is that in interviews as a rule men seem to talk like anybody but themselves.

如果你真想印点什么，就把这封信印出来；它也许有点价值，因为或许能向个别读者解释：为什么在访谈里，人们说起话来往往不像他们自己。访谈中的话常被记录、剪裁、转述，语气和情境丢了，人就显得不像本人。这提醒我们，读访谈别全信，那只是被媒介加工过的“话”；自己接受采访时，也要意识到说出来的话会被怎样呈现。

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