世说新语·任誕·第3则 · 刘义庆

都得一號，因吐血，廢頓良久。阮仲容、步兵居道南，諸阮居道北。北阮皆富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺。仲容以竿挂大布犢鼻㡓於中庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊復爾耳！」阮步兵喪母，裴令公往弔之。阮方醉，散髮坐床，箕踞不哭。裴至，下席於地，哭弔喭畢，便去。或問裴：「凡弔，主人哭，客乃為禮。阮既不哭，君何為哭？」裴曰：「阮方外之人，故不崇禮制；我輩俗中人，故以儀軌自居。」時人嘆為兩得其中。諸阮皆能飲酒，仲容至宗人閒共集，不復用常桮斟酌，以大甕盛酒，圍坐，相向大酌。時有群豬來飲，直接去上，便共飲之。阮渾長成，風氣韻度似父，亦欲作達。步兵曰：「仲容已預之，卿不得復爾。」

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%96%E8%AA%AA%E6%96%B0%E8%AA%9E/%E4%BB%BB%E8%AA%95
定位：任誕·第3则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

阮籍哭母吐血，废顿良久。阮仲容与阮籍居道南，诸阮居道北，北阮富南阮贫。七月七日北阮晒衣皆纱罗锦绮，仲容用竿挂大布犊鼻裤于中庭，人说怪，他答：未能免俗，聊复尔耳。阮籍丧母，裴令公去吊唁，阮籍醉坐床上不哭，裴公下席哭吊后离开。有人问裴公：吊丧主人哭客才行礼，阮既不哭你为何哭？裴说：阮是方外之人不崇礼制，我辈俗中人以仪轨自居。时人叹为两得其中。诸阮能饮酒，仲容与宗人集会用大瓮盛酒围坐大酌，群猪来饮，直接上去共饮。阮浑长大似父也想放达，阮籍说：仲容已这样，你不能再如此。

上下文

仍出自《世说新语·任诞》，展示阮氏家族贫富对比、丧礼中的放达与守礼并存，以及名士对后辈的告诫。

今日一问

在群体中，你能否像裴令公那样尊重他人的不同选择，同时坚持自己的原则？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

凡腰痛有五∶一曰少阴，少阴申也，七月万物阳气伤，是以腰痛。二曰风痹，风寒着腰，是以痛。三曰肾虚，役用伤肾，是以痛。四曰腰，坠堕伤腰，是以痛。五曰寝卧湿地，是以痛。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。

腰痛常见有五种：一是少阴经气受伤，七月阳气受损，所以腰痛；二是风痹，风寒湿邪附着腰部而痛；三是肾虚，劳累过度伤肾而痛；四是闪挫，跌坠伤腰而痛；五是睡卧湿地受寒湿而痛。汤药、热熨、针灸各有正规治法，补养和导引的方法附在后面。核心是：腰痛要分原因——外邪、肾虚、外伤、湿气，不能一概而论。先避开湿冷、减少劳损，再根据是受寒还是肾虚选择热敷、补养或导引。

投资 · 桓宽《盐铁论》

大夫曰：「性有剛柔，形有好惡，聖人能因而不能改。孔子外變二三子之服，而不能革其心。故子路解長劍，去危冠，屈節於夫子之門，然攝齊師友，行行爾，鄙心猶存。宰予晝寢，欲損三年之喪。孔子曰：『糞土之墻，不可杇也』，『若由不得其死、然。』故內無其質而外學其文，雖有賢師良友，若畫脂鏤冰，費日損功。故良師不能飾戚施，香澤不能化嫫母也。」

大夫说：人的天性有刚有柔，形貌有美有丑，圣人能顺应却不能改变。孔子能改变几个弟子的外表服饰，却不能革除他们的心性。所以子路解下长剑、去掉高冠，在夫子门下屈节，但提起衣襟行师友礼时，仍显出刚强，粗鄙之心还在。宰予白天睡觉，想缩短三年丧期。孔子说：'粪土之墙不可污也'，'像仲由这样的人不得好死'。所以内无实质而外学文饰，即使有贤师良友，也像在油脂上画画、在冰上雕刻，费日损功。所以良师不能装饰驼背，香泽不能美化嫫母。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

Foreign trade is full of delusions. We ought to wish for every nation as large a degree of self-support as possible. Instead of wishing to keep them dependent on us for what we manufacture, we should wish them to…

福特认为，对外贸易充满错觉。我们应当希望每个国家尽可能自给自足，而不是希望它们依赖我们制造的货物。我们应希望它们学会自己制造，建立稳固的文明。当每个国家都生产自己能生产的东西时，我们就能在那些没有竞争的特殊领域互相服务。北温带永远无法在热带特产上与热带竞争，美国也永远不会在茶叶生产上与中国竞争，或在橡胶生产上与南方竞争。

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