世说新语·排調·第1则 · 刘义庆

諸葛瑾為豫州，遣別駕到臺，語云：「小兒知談，卿可與語。」連往詣恪，恪不與相見。後於張輔吳坐中相遇，別駕喚恪：「咄咄郎君。」恪因嘲之曰：「豫州亂矣，何咄咄之有？」答曰：「君明臣賢，未聞其亂。」恪曰：「昔唐堯在上，四凶在下。」答曰：「非唯四凶，亦有丹朱。」於是一坐大笑。晉文帝與二陳共車，過喚鍾會同載，即駛車委去。比出，已遠。既至，因嘲之曰：「與人期行，何以遲遲？望卿遙遙不至。」會答曰：「矯然懿實，何必同群？」帝復問會：「臯繇何如人？」答曰：「上不及堯、舜，下不逮周、孔，亦一時之懿士。」鍾毓為黃門郎，有機警，在景王坐燕飲。時陳群子玄伯、武周子元夏同在坐，共嘲毓。

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定位：排調·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

诸葛瑾做豫州牧时，派别驾到朝廷，说：“我儿子会清谈，你可以和他聊聊。”别驾多次去找诸葛恪，恪都不见。后来在张辅吴的座上相遇，别驾喊：“咄咄郎君。”恪就嘲笑说：“豫州乱了吗？有什么可咄咄的？”别驾答：“君明臣贤，没听说乱。”恪说：“从前唐尧在上，四凶在下。”别驾答：“不只四凶，还有丹朱。”满座大笑。这则故事展现魏晋清谈中的机锋：用典故互相调侃，既显示才学，又不失风度。核心是：面对挑衅，用对方熟悉的经典反将一军，比直接翻脸高明。做法是：先听懂对方话里的典故和暗指，再用同样有出处的语言回应，保持轻松。

上下文

《世说新语·排调》记魏晋士人戏谑调侃，诸葛恪是诸葛瑾之子，以捷辩著称。

今日一问

当别人用话试探我时，我能否用知识和幽默化解，而不是生气？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

8 初，中丞相趙高欲專秦權，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世曰：「馬也。」二世笑曰：「丞相誤邪，謂鹿為馬！」問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高，或言鹿者。高因陰中諸言鹿者以法。後群臣皆畏高，莫敢言其過。高前數言「關東盜無能為也」，及項羽虜王離等，而章邯等軍數敗，上書請益助。自關以東，大抵盡畔秦吏，應諸侯，諸侯鹹率其眾西鄉。八月，沛公將數萬人攻武關，屠之。高恐二世怒，誅及其身，乃謝病，不朝見。

赵高想独揽大权，怕群臣不服，就设局试探：他献鹿给二世，硬说是马。二世问左右，有人沉默，有人附和说是马，有人说是鹿。赵高暗中陷害那些说鹿的人，此后群臣都怕他。赵高先前一直说关东盗贼成不了事，等到王离被俘、章邯连败，才上书请求增援。此时关东大多背叛秦吏响应诸侯，沛公已攻到武关。赵高怕二世发怒杀他，就称病不上朝。核心是：用恐惧封住真话，最终会让自己也失去纠错能力。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

五沃之土，乾而不斥，湛而不澤，無高下，葆澤以處，是謂『沃土』。」沃土之次曰五位。五位之物，五色雜英，各有異章。五位之狀，不塥不灰，青怷以菭，及其種大，葦無細韋，無赨，莖白秀。五位之土，若在岡在陵在在衍在丘在山，皆宜竹箭，求黽楢檀。其山之淺，有籠與斥。群木安逐，條長數大。其桑其松，其杞其茸，種木胥容，榆桃柳楝，群藥安生，薑與桔梗，小辛大蒙。其山之梟，多桔符榆。其山之末，有箭與苑。其山之旁，有彼黃䖟，及彼白昌。山蔾葦芒，群藥安聚，以圉民殃。

五沃土干而不裂，湿而不涝，无论高低，保持湿润，这叫沃土。其次叫五位土。五位土五色杂英，各有纹理。它的性状是不硬不灰，青而带苔，适合种大苇、细韦，红茎白穗。这种土无论在冈陵、低地、丘陵、山地，都宜种竹、箭、求黾、楢、檀。山浅处有笼与斥，群木安适，条长高大。桑、松、杞、茸、榆、桃、柳、楝都容得下。药材如姜、桔梗、小辛、大蒙都生长。山巅多桔、符、榆，山末有箭与苑，山旁有黄䖟、白昌，山蔾、苇、芒，各种药材聚集，可防民病。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

The matter turns, then, on the question whether you can make each separate act a success in itself. And this you can certainly do.

所以关键就落在一个问题上：你能不能把每一个单独的动作都做成一次成功？沃特尔斯说，你当然可以。这不是要求你每次都惊天动地，而是要求你在做每件事时都带着意识、对准目标、做到位。比如写一篇文章，先想清楚读者是谁、要解决什么问题，再动笔，写完检查一遍。这样每个动作都有始有终，就是成功。难点不在能力，而在习惯。只要你愿意，从下一个动作开始就可以做到。

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