世说新语·排調·第10则 · 刘义庆

謝曰：「未有君拜於前，臣立於後！」郗重熙與謝公書，道：「王敬仁聞一年少懷問鼎。不知桓公德衰，為復後生可畏？」張蒼梧是張憑之祖，嘗語憑父曰：「我不如汝。」憑父未解所以。蒼梧曰：「汝有佳兒。」憑時年數歲，歛手曰：「阿翁，詎宜以子戲父？」習鑿齒、孫興公未相識，同在桓公坐。桓語孫「可與習參軍共語。」孫云：「『蠢爾蠻荊』，敢與大邦為讐？」習云：「『薄伐獫狁』，至于太原。」桓豹奴是王丹陽外生，形似其舅，桓甚諱之。宣武云：「不恆相似，時似耳！恆似是形，時似是神。」桓逾不說。王子猷詣謝萬，林公先在坐，瞻矚甚高。王曰：「若林公鬚髮並全，神情當復勝此不？」謝曰：「脣齒相須，不可以偏亡。

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定位：排調·第10则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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谢安说：没见过君在前拜，臣在后站着的！郗重熙写信给谢安说：王敬仁听说一年轻人有问鼎之心，不知是桓公德衰，还是后生可畏？张苍梧是张凭祖父，曾对张凭父亲说：我不如你。父亲不解，苍梧说：你有好儿子。张凭当时几岁，拱手说：爷爷，怎能拿儿子戏弄父亲？习凿齿与孙兴公不相识，同在桓温座，桓温让孙与习交谈。孙说：蠢尔蛮荆，敢与大邦为仇？习说：薄伐猃狁，至于太原。桓豹奴是王丹阳外甥，形似舅舅，桓很忌讳。宣武说：不总像，偶尔像；总像是形，偶尔像是神。桓更不高兴。王子猷拜访谢万，支道林先在座，目光很高。王说：若林公须发俱全，神情会更好吗？谢说：唇齿相依，不可偏废。

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《世说新语·排调》记谢安拜桓温、张凭机智、习孙戏谑等，反映门阀间机锋。

今日一问

当别人拿你的外貌开玩笑，你能像桓豹奴一样表达不悦吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

注者住也，言其病连滞停住，死又注易傍人也。凡云邪者，不正之气也，谓人之腑脏血气为正气，其风寒暑湿，魅魍魉，皆谓为邪也。邪注者，由人体虚弱，为邪气所伤，贯注经络，留滞腑脏，令人神志不定，或悲或恐，故谓之邪注。

“注”是停留，病邪滞留且死后传染他人。所谓“邪”，是不正之气；人体脏腑血气是正气，风寒暑湿、鬼魅魍魉都算邪。邪注因体虚被邪气所伤，邪贯注经络、留滞脏腑，使人神志不定，或悲或恐。核心是体虚感邪、情志异常。调养正气、避外邪、安神定志是关键。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

古人稱「一夫不耕，或受其饑；一女不織，或受其寒。」是以先王治國，惟農是務。軍興以來，已向百載，農人廢南畝之務，女工停機杼之業。推此揆之，則蔬食而長饑，薄衣而履冰者，固不少矣。臣聞主之所求於民者二，民之「所望於主者三。二謂求其為己勞也，求其為己死也，三謂饑者能食之，勞者能息之，有功者能賞之。民以致其二事，而主失其三望者，則怨心生而功不建。今帑藏不實，民勞役猥；主之二求已備，民之三望未報。且饑者不待美饌而後飽，寒者不俟狐貉而後溫，為味者口…

核心是：治国要以农为本，而君主对百姓有索取，也必须回报百姓的基本生存。古人说，一个男人不耕田，就有人挨饿；一个女人不织布，就有人受冻。战乱近百年，农桑荒废，挨饿受冻的人很多。君主向百姓索取两样：为自己出力、为自己卖命；百姓对君主有三样期望：饿了有饭吃、累了能休息、有功得赏。如果君主只索取不回报，百姓就会怨恨，事业也建不成。现在国库空虚、劳役繁重，君主的索取已经满足，百姓的期望却未兑现。所以应优先保障民生。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

Several years ago, when asked how our business grew to such large proportions I explained that our first organization was a partnership and afterward a corporation in Ohio. That was sufficient for a local refining…

洛克菲勒解释公司如何壮大：最初是合伙，后来在俄亥俄州成立公司，这足够做本地炼油。但如果只靠本地，早就失败了。他们被迫把市场扩展到全世界，于是沿海城市成为必要据点，他们发现出口制造在沿海更经济，便在布鲁克林、贝永、费城、巴尔的摩建炼油厂，并在各州成立公司。这说明，企业成长需要不断突破地域限制，根据经济逻辑布局。

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