世说新语·方正·第8则 · 刘义庆

時議者咸謂：「舍長立少，既於理非倫，且明帝以聰亮英斷，益宜爲儲副。」王諸公，並苦爭懇切。唯刁玄亮獨欲奉少主，以阿帝旨。元帝便欲施行，慮諸公不奉詔。於是先喚、丞相入，然後欲出詔付刁。王既入，始至階頭，帝逆遣傳詔，遏使就東廂。未悟，即卻略下階。丞相披撥傳詔，徑至御床前曰：「不審陛下何以見臣。」帝默然無言，乃探懷中黃紙詔裂擲之。由此皇儲始定。方慨然愧嘆曰：「我常自言勝茂弘，今始知不如也！」《中興書》曰：「元皇以明帝及琅邪王裒並非所生，而謂裒有大成之度，勝於明帝，因從容問王導曰：『立子以德不以年，今二子孰賢？』導曰：『世子、宣城倶有爽明之德，莫能優劣。如此，故當以年。』

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定位：方正·第8则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

元帝登基后，因宠爱简文，想废长立少。朝议都说：舍长立少不合伦理，且明帝聪慧英断，更宜为储君。王导等苦苦力争。只有刁玄亮迎合帝意。元帝想施行，怕群臣不奉诏，先召王导入，再想交诏给刁。王导入门刚到阶头，元帝就派人传诏拦他去东厢。王导不解，退下台阶，拨开传诏人，直走到御床前说：不知陛下为何召臣。元帝默然，掏出怀中黄纸诏书撕碎扔了。储位由此定。元帝惭愧感叹：我常自夸胜过茂弘，今天才知不如。

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《世说新语·方正》此条记东晋初元帝欲废长立少，王导犯颜直谏，终使皇储确定。

今日一问

当上级的决定明显不妥时，你敢像王导那样当面力争吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 刘义庆《世说新语》

衆從其義。司馬太傅齋中夜坐，於時天月明淨，都無纖翳；太傅嘆以爲佳。謝景重在坐，荅曰：「意謂乃不如微雲點綴。」太傅因戲謝曰：「卿居心不淨，乃復強欲滓穢太淸邪？」王中郎甚愛張天錫，問之曰：「卿觀過江諸人經緯，江左軌轍，有何偉異？後來之彦，復何如中原？」張曰：「研求幽邃，自王何以還；因時脩制，荀樂之風。」王曰：「卿知見有餘，何故爲苻堅所制？」荅曰：「陽消陰息，故天歩屯蹇；否剝成象，豈足多譏？」謝景重女適王孝伯兒，二門公甚相愛美。謝爲太傅長史…

众人认同小沙弥之义。司马道子夜坐斋中，天月明净无云，叹为佳景。谢景重说不如微云点缀，道子戏谑他心地不净，硬要玷污太清。王中郎喜爱张天锡，问他江左诸人比中原如何，张说研求幽邃自王导、何充以来，因时修制有荀勖、乐广之风。王问为何被苻坚所制，张答阳消阴息，天步艰难，否剥成象，不足多讥。谢景重女儿嫁王孝伯之子，两家交好。谢被弹劾，王聘他为长史，道子不满，调谢为咨议，外示羁縻实为离间。王孝伯败后，道子对谢说异谋是你出的计。

投资 · 桓宽《盐铁论》

「古者，明器有形無實，示民不可用也。及其後，則有醯醢之藏，桐馬偶人彌祭，其物不備。今厚資多藏，器用如生人。郡國繇吏，素桑楺偶車櫓輪，匹夫無貌領，桐人衣紈綈。

古时候，随葬的明器只有形状没有实用价值，告诉人们不可用。后来，有了醋酱等食物的储藏，桐木马、偶人充满祭祀，但物品还不完备。如今厚资多藏，器物像活人用的。郡国的徭役吏员，用素桑木做偶车和车轮，平民没有貌领，桐人穿纨綈。这批评的是陪葬奢侈：明器本为象征，不必奢华；厚葬浪费财富，加重百姓负担。今天我们可以反思：纪念逝者，是否应该更注重精神传承而非物质堆砌？

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

One of the results of industry and thrift is the accumulation of Capital. Capital represents the self-denial, the providence, and the enterprise of the past. The most successful accumulators of capital have in all times…

勤劳和节俭的结果之一是资本的积累。资本代表着过去的自我克制、远见和进取心。历来最成功的资本积累者都是从劳动阶层中崛起的；他们是工人，但超过了同伴，现在不是接受雇佣，而是提供就业。这些人——虽然不再做体力劳动，但仍然是工人——通过创造和扩大生产性产业的领域，必须被视为人民中最有效的造福者之一，也无疑是国家实力和财富的主要来源之一。如果没有他们多代节俭积累的资本，工匠的命运将非常不稳定。

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