世说新语·規箴·第7则 · 刘义庆

羅既至，初不問郡事；徑就謝數日，飲酒而還。桓公問有何事？君章云：「不審公謂謝尚何似人？」桓公曰：「仁祖是勝我許人。」君章云：「豈有勝公人而行非者，故一無所問。」桓公奇其意而不責也。王右軍與王敬仁、許玄度並善。二人亡後，右軍為論議更克。孔巖誡之曰：「明府昔與王、許周旋有情，及逝沒之後，無慎終之好，民所不取。」右軍甚愧。謝中郎在壽春敗，臨奔走，猶求玉帖鐙。太傅在軍，前後初無損益之言。爾日猶云：「當今豈須煩此？」王大語東亭：「卿乃復論成不惡，那得與僧彌戲！」殷覬病困，看人政見半面。殷荊州興晉陽之甲，往與覬別，涕零，屬以消息所患。覬答曰：「我病自當差，正憂汝患耳！」

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定位：規箴·第7则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

罗君章到江夏后不问政事，只和谢尚饮酒几天就回。桓温问，他说：您觉得谢尚是什么人？桓温说：他比我强。罗说：哪有比您强的人做坏事？所以我不问。桓温欣赏他。王羲之与王敬仁、许玄度交好，二人死后，王羲之议论变得刻薄。孔巖劝他：您过去与他们有情，死后却无慎终之好，这是我不赞成的。王羲之惭愧。谢万在寿春败逃时还找玉帖镫，太傅谢安从不劝谏，那天只说：现在哪需要烦这个？王大对东亭说：你论成不恶，怎能和僧弥开玩笑！殷覬病重，看人只见半面。殷仲堪起兵，去告别流泪，嘱托后事。殷覬说：我病会好，正担心你的祸患！

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《世说新语·规箴》中的几则故事，展现东晋名士的劝谏方式与人际交往。

今日一问

朋友去世后，你是否仍能保持对他们的一贯尊重？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

正月，壬辰朔，太后享萬象神宮，以魏王承嗣為亞獻，梁王三思為終獻。太后自製神宮樂，用舞者九百人。

长寿二年正月初一，武则天在万象神宫举行祭祀，让侄子魏王武承嗣、梁王武三思分别担任亚献和终献，还亲自谱写神宫乐，用九百人跳舞。核心是：她通过礼仪安排把武家侄子推到前台，释放“武家将接班”的信号。为什么？因为她要平衡儿子（李唐）和侄子（武周）的继承矛盾。可借鉴的是：仪式不只是仪式，排位和角色往往透露真实的权力布局。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

癡，指張黃，兔胠青，惠日黃，寫風赤，一睍黃，山鹺頓黨黃，此二十四種，穗皆有毛，耐風，免雀暴。一睍黃，一種易舂。寶珠黃，俗得白，張鄰黃，白鹺谷銁于黃，張蟻白，耿虎黃，都奴赤，茄蘆黃，薰豬赤，魏爽黃，白莖青，竹根黃，調母梁，磊碨黃，劉沙白，憎延黃，赤，粱穀靈忽黃，獺尾青，續得黃，得容青，孫延黃，豬矢青，煙薰黃，樂婢青，平壽黃鹿橛白鹺折作黃。穇、阿居、黃、赤巴粱、鹿蹄、黃、鉞狗倉、可憐黃、米、谷、鹿橛、青、阿返，此三十八種中租。大穀白、鹺、…

核心是继续分类记录粟的品种，按穗部特征和用途区分。这里列了二十四种穗上有毛的品种，它们抗风、能避免麻雀啄食，其中一睍黄容易舂米。接着又列宝珠黄、俗得白、张邻黄等三十八种，属于中等租税品种，其中大谷白、鹺谷、调母粱两种味道好。古人没有现代分类学，却用“有毛耐风”“易舂”“味美”这些实用标准把品种归堆，方便农民按地力和需求选种。这种经验分类虽粗糙，但直接服务于生产。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

To bring into the monotonous lives of the toiling masses of Dunfermline, more "of sweetness and light," to give to them--especially the young--some charm, some happiness, some elevating conditions of life which…

卡内基为邓弗姆林庄园定下的目标是：给当地劳苦大众单调的生活带来更多“甜美与光明”，尤其是年轻人，让他们获得别处没有的魅力、快乐和提升生活品质的条件。他希望故乡的孩子将来无论走多远，回首时都会因为自己是邓弗姆林人而感到生活变得更幸福、更美好。如果这是你努力的成果，你就成功了；如果不是，你就失败了。

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