世说新语·言語·第12则 · 刘义庆 · 原典

既坐，傲然嘯詠。王公曰：「卿欲希嵇阮邪？」荅曰：「何敢近舍明公，遠希嵇阮！」庾公嘗入佛圖，見臥佛，曰：「此子疲於津梁。」於時以爲名言。摯瞻曾作四郡太守、大將軍戸曹參軍，復出作内史，年始二十九。嘗別王敦，敦謂瞻曰：「卿年未三十，已爲萬石，亦太蚤！」瞻曰：「方於將軍，少爲太蚤；比之甘羅，已爲太老。」梁國楊氏子，九歳，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出，爲設果。果有楊梅，孔指以示兒曰：「此是君家果。」兒應聲荅曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」孔廷尉以裘與從弟沈，沈辭不受。廷尉曰：「晏平仲之儉，祠其先人，豚肩不掩豆，猶狐裘數十年，卿復何辭此？」於是受而服之。佛圖澄與諸石遊，林公曰：「澄以石虎爲海鷗鳥。」

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定位：言語·第12则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

坐下后，周顗傲然地长啸吟咏。王导说：“你想效仿嵇康、阮籍吗？”周顗回答：“怎敢近舍明公，远效嵇阮！”庾亮曾进佛寺，看见卧佛，说：“这位先生疲于渡人。”当时传为名言。挚瞻曾做四郡太守、大将军户曹参军，又出任内史，才二十九岁。他曾向王敦辞行，王敦说：“你不到三十，已享万石俸禄，也太早了！”挚瞻说：“比起将军您，算早；比起甘罗，已经太老了。”梁国杨氏之子九岁，很聪慧。孔君平拜访他父亲，父亲不在，就叫孩子出来，摆上果子。果中有杨梅，孔指着说：“这是你家的果子。”孩子应声答：“没听说孔雀是先生家的家禽。”孔廷尉把皮衣送给堂弟沈，沈推辞不受。廷尉说：“晏平仲节俭，祭祀祖先时猪肩盖不住豆，还穿狐裘几十年，你何必推辞？”于是沈接受并穿了。佛图澄与石氏交往，支道林说：“佛图澄把石虎当海鸥鸟。”

上下文

《世说新语·言语》篇，刘义庆编，记录魏晋名士的言谈轶事。此段展现名士的机锋与幽默。

今日一问

在与人交谈时，你能否像杨氏子那样用机智的类比回应调侃？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张潮《幽梦影》

古人四聲俱備，如「六」、「國」二字，皆入聲也。今梨園演蘇秦劇，必讀「六」爲「溜」，讀「國」爲「鬼」，從無讀入聲者。然考之《詩經》，如「良馬六之、無衣六兮」之類，皆不與去聲叶，而叶「祝」「告」「燠」；「國」字皆不與上聲叶，而叶入「陌」「質」韻，則是古人似亦有入聲，未必盡讀「六」爲「溜」、讀「國」爲「鬼」也。閒人之硯，固欲其佳；而忙人之硯，尤不可不佳。娛情之妾，固欲其美；而廣嗣之妾，亦不可不美。如何是獨樂樂，曰鼓琴。如何是與人樂樂，曰奕棋…

核心是：古人四声俱全，入声字如“六”“国”应读入声，今人却读成“溜”“鬼”，这是语音演变。考证《诗经》押韵，可知古人确有入声。闲人的砚台要好，忙人的砚台更不可不好；娱情的妾要美，生育的妾也不可不美。独乐是弹琴，与人乐是下棋，与众乐是玩马吊。不用教就为善为恶的是胎生，必须教而后为善为恶的是卵生，偶然因事感触发而为善为恶的是湿生。

投资 · 桓宽《盐铁论》

文學曰：「湯得伊尹，以區區之亳兼臣海內，文王得太公，廓酆、鄗以為天下，齊桓公得管仲以霸諸侯，秦穆公得由余，西戎八國服。聞得賢聖而蠻、貊來享，未聞劫殺人主以懷遠也。詩云：『惠此中國，以綏四方。』故『自彼氐、羌，莫不來王。』非畏其威，畏其德也。故義之服無義，疾於原馬良弓；以之召遠，疾於馳傳重驛。」

文学派说：商汤得到伊尹，凭小小的亳都臣服海内；文王得到太公，扩大酆、鄗而拥有天下；齐桓公得到管仲而称霸诸侯；秦穆公得到由余，西戎八国归服。听说得到贤圣，蛮貊就来朝贡，没听说劫杀人主能怀柔远方的。《诗经》说：“惠此中国，以绥四方。”所以“自彼氐、羌，莫不来王”，不是怕威势，是怕德行。所以用义服不义，比良马强弓还快；用它招远，比驿站传车还快。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

It was a maxim of Dr. Young, the philosopher, that “Any man can do what any other man has done;” and it is unquestionable that he himself never recoiled from any trials to which he determined to subject himself. It is…

杨博士的格言是：别人能做到的事，任何人都能做到。他自己也从不回避决心要尝试的考验。据说他第一次骑马时，同行的是著名猎手巴克莱先生的孙子，前面的人骑马跃过高栅栏。杨想模仿，却从马上摔了下来。他一声不吭，重新上马，第二次尝试又失败了，但这次只是摔到马脖子上，他紧紧抓住。第三次尝试，他成功了，跃过了栅栏。这告诉我们，失败不可怕，关键是要有再次尝试的勇气和坚持，直到成功。

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