寿世保元·第124则 · 龚廷贤

夫气淫太过。曰亢則害。物极而得复。則曰承乃制也。盖阴阳互藏平气以爲和。五行偏胜而爲眚。轩岐法則天地。把握阴阳。人禀太极全体至理而生成者也。故内經所言君火之下。阴精承之者。相火之下。水气承之。木气之下。金气承之。水气之下。土气承之。土气之下。木气承之。谓土必克水。以水之子木也。承于土之下。此乃先天和平之配偶耳。經言亢則害承乃制者。谓其亢之爲害。必得受害者之子。以承其胜而制之也。即子复母仇之义耳。原夫木极似金。火极似水。土极似木。金极似火。水极似土。如风木爲病。掉眩甚則肢体拘挛。固劲而不能动。动极静也。火之太过。則木溶金。人爲渴汗。土极之病。肉筋惕。慢惊。之类。静极动也。金暴敛則反热。水极則冰凝如石。人病則收引癃结。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A3%BD%E4%B8%96%E4%BF%9D%E5%85%83
定位：第124则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

五行中某一行太过就会造成伤害，但物极必反，会有相克的力量来制约它，这就是“亢则害，承乃制”。比如木气过亢，金能克木；火气过亢，水能克火。人体阴阳平衡才健康，五行偏胜就生病。治疗时要找到被克制的脏腑，扶助能制约它的力量。比如木亢克土，就要补肺金来制木，同时健脾。核心是：治病要恢复五行生克的平衡，不能只盯着一个脏腑。

上下文

出自《寿世保元》，阐述《内经》亢害承制理论，说明五行生克与疾病的关系。

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今日一问

你调理身体时，是否只关注出问题的脏腑，而忽略了五行生克的整体平衡？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 管仲（旧题）《管子》

管子曰：「匹夫爲鰥，匹婦爲寡，老而無子者爲獨。君問其若有子弟師役而死者，父母爲獨，上必葬之，衣衾三領，木必三寸，鄉吏視事，葬於公壤。若產而無弟兄，上必賜之匹馬之壤。故親之殺其子以爲上用，不苦也。君終歲行邑里。其人力同而宮室美者，良萌也，力作者也，脯二束、酒一石以賜之。力足蕩游不作，老者譙之，當壯者遣之邊戍。民之無本者，貸之圃彊。故百事皆舉，無留力失時之民。此皆國筴之數也。」

核心是：国家要照顾鳏寡孤独。对因服役而死的人，父母为独，国家要安葬，给衣衾三领、三寸木棺，乡吏监督，葬于公地。若独子无兄弟，赐一匹马大小的土地。这样亲人送子为国效力，不以为苦。国君要每年巡视邑里，对努力耕作、宫室美的人，赐脯二束、酒一石。对游手好闲者，老人责备，壮年遣去戍边。对无本业者，贷给园圃土地。这样百事皆举，没有闲人和失时者。这都是国家策略。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

十一月，丁卯朔，臨軒命司空李勣繼璽綬冊皇后武氏。是日，百官朝皇后於肅義門。

十一月丁卯朔日，高宗临轩，命司空李勣持玺绶册封武则天为皇后。当天，百官在肃义门朝见新皇后。核心是：册封仪式由李勣这样的重臣主持，百官朝贺，等于用最高规格的公共仪式确认废立的既成事实。政治合法化不仅靠诏书，更靠仪式和百官站队，让反对者再无回旋余地。读史要注意，仪式不是走过场，而是权力关系的公开确认。

事业 · 本杰明·富兰克林《本杰明·富兰克林自传》

My pamphlet by some means falling into the hands of one Lyons, a surgeon, author of a book entitled "The Infallibility of Human Judgment," it occasioned an acquaintance between us. He took great notice of me, called…

富兰克林的小册子偶然被外科医生莱昂斯看到，两人因此结识。莱昂斯常找他讨论，带他去酒馆，介绍他认识《蜜蜂的寓言》作者曼德维尔博士，又介绍他认识彭伯顿博士，后者答应找机会让他见牛顿，但最终没成。这说明：主动输出自己的见解，能吸引同好，打开社交圈。但人脉介绍不等于结果，别把希望全押在别人身上。要珍惜交流机会，同时自己持续钻研，别因一次落空就停止前进。

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