寿世保元·第4则 · 龚廷贤

則不越攻补二者之间也。近代名醫。若吴中罗益。沧州吕复。皆承东垣之余绪。武林罗知悌。丹溪朱彦修。各挹完素之流风。又若台之朱佐。越之滑壽。慈溪王节斋余杭陶节庵。吴郡薛立斋。咸有著述。未易枚举。嗟夫。自内經以來。醫書汗牛充栋。不爲不多。盖醫之有内經。犹儒道之六經。无所不备。后賢著述。若仲景东垣河间丹溪四子之說可谓醫書之全备。犹学庸論孟爲六經之阶梯。不可缺者也。故曰外感法仲景。内伤法东垣热病用河间。杂病用丹溪。然素问論病之因。本草著藥之性。脉诀详症之原。运气法天之候。一以贯之于内經。斯醫道之大成。乃千古不易之定論。實爲万世之师法矣。

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定位：第4则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

究其设施，则不越攻补二者之间。近代名医，如吴中罗益、沧州吕复，都承东垣余绪；武林罗知悌、丹溪朱彦修，各挹完素流风。又如台之朱佐、越之滑寿、慈溪王节斋、余杭陶节庵、吴郡薛立斋，都有著述，难以枚举。唉，自《内经》以来，医书汗牛充栋，不为不多。医之有《内经》，犹如儒道之六经，无所不备。后贤著述，如仲景、东垣、河间、丹溪四子之说，可谓医书之全备，犹如《学》《庸》《论》《孟》为六经之阶梯，不可缺。所以说外感法仲景，内伤法东垣，热病用河间，杂病用丹溪。然而《素问》论病之因，《本草》著药之性，《脉诀》详症之原，运气法天之候，一以贯之于《内经》，这是医道之大成，千古不易之定论，实为万世之师法。

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龚廷贤《寿世保元》总结历代医家，提出四子学说为医书全备。

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今日一问

你临床治病时，是否遵循外感法仲景、内伤法东垣等原则？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

其法於京城南城設鋪各三所，分遣官吏，發海運之糧，減其市直以賑糶焉。凡白米每石減鈔五兩，南粳米減鈔三兩，歲以為常。按《續文獻通考》，二十二年，詔江南民田秋成官為定例收糴，次年減價出糶。至元二十三年，以鈔米賑諸路饑，並免租賦，賑糧減糶。又以鐵課糴糧充常平倉。按《元史世祖本紀》：「二十三年二月辛丑，遣使以鈔五千錠，賑諸王小薛所部饑民。秋七月壬申，平陽饑民就食鄰郡者，所在發倉賑之。丁丑，斡脫吉思部民饑，遣就食北京，其不行者，發米賑之。辛巳，八…

核心是官府用减价卖粮的办法救济京城饥民。具体做法：在京城南城设三处粮铺，派官吏把海运来的粮食按低于市价出售，白米每石减钞五两，南粳米减三两，每年成为定例。此外，元世祖至元二十二年下诏，江南民田秋收时官府定价收购，次年减价卖出；二十三年又用钞和米赈济各路饥荒，并免除租赋。这些措施背后是政府通过常平仓调节粮价，防止奸商囤积，让贫民买得起粮。可执行的做法是：建立储备粮制度，丰年收购，荒年低价出售，并派员核实贫困人口，确保粮到真正需要的人手中。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

是月也，命有司脩法制，繕囹圄，具桎梏，禁止姦，慎罪邪，務搏執。命理瞻傷、察創、視折、審斷，決獄訟，必端平，戮有罪，嚴斷刑。天地始肅，不可以贏。是月也，農乃登穀。天子嘗新，先薦寢廟。命百官始收斂，完隄坊，謹壅塞，以備水潦，脩宫室，坏牆垣，補城郭。是月也，毋以封諸侯、立大官，毋以割地、行大使、出大幣。孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗穀，戎兵乃來；行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五穀無實；行夏令，則國多火災，寒熱不節，民多瘧疾。仲秋之月，日在角…

这个月，命有司修法制，修缮牢狱，备好刑具，禁止奸邪，慎断罪案，务必捕执罪犯。命理官察看伤情、创伤、骨折，审慎断案，判决狱讼必须端正公平，诛戮有罪，严明刑罚。天地开始肃杀，不可宽纵。这个月农事登谷，天子尝新，先荐寝庙。命百官开始收敛，修完堤防，谨慎堵塞，以防备水涝，修宫室，坏墙垣，补城郭。这个月不要封诸侯、立大官，不要割地、派大使、出大币。孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵来；行春令，则国旱，阳气复还，五谷无实；行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。日庚辛，帝少皞，神蓐收，虫毛，音商，律中南吕，数九，味辛，臭腥，祀门，祭先肝。盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。

投资 · 查理·芒格《《关于基本世俗智慧的演讲》》

What are the models? Well, the first rule is that you've got to have multiple models—because if you just have one or two that you're using, the nature of human psychology is such that you'll torture reality so that it…

什么是模型？第一条规则是：你必须拥有多个模型。因为如果你只用一两个模型，人类的心理天性会让你扭曲现实，好让现实符合你的模型——至少你会以为它符合。

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