温病条辨·卷一·第76则 · 吴瑭

一、秋燥之氣，輕則為燥，重則為寒，化氣為濕，復氣為火。揭燥氣之大綱，兼敘其子母之氣、勝復之氣，而燥氣自明。重則為寒者，寒水為燥金之子也；化氣為濕者，土生金，濕土其母氣也。《至真要大論》曰：陽明厥陰，不從標本，從乎中也。又曰：從本者，化生於本；從標本者，有標本之化；從中者，以中氣為化也。按陽明之上，燥氣治之，中見太陰。故本論初未着燥金本氣方論，而於瘧疝等證，附見於寒濕條下。葉氏醫案謂伏暑內發，新涼外加，多見於伏暑類中；仲景《金匱》，多見於腹痛瘧疝門中。二、燥傷本臟，頭微痛，惡寒，咳嗽稀痰，鼻塞，嗌塞，脈弦，無汗，杏蘇散主之。本臟者，肺、胃也。經有嗌塞而咳之明文，故上焦之病自此始。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%BA%AB%E7%97%85%E6%A2%9D%E8%BE%A8/%E5%8D%B7%E4%B8%80
定位：卷一·第76则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

秋燥之气，轻则为燥，重则为寒，化气为湿，复气为火。揭示燥气的大纲，兼叙其子母之气、胜复之气，燥气自然明白。重则为寒，因为寒水是燥金的子；化气为湿，因为土生金，湿土是母气。《至真要大论》说：阳明厥阴，不从标本，从乎中。又说：从本者，化生于本；从标本者，有标本之化；从中者，以中气为化。按阳明之上，燥气治之，中见太阴。所以本论最初没有着燥金本气方论，而在疟疝等证，附见于寒湿条下。叶氏医案说伏暑内发，新凉外加，多见于伏暑类中；仲景《金匮》，多见于腹痛疟疝门中。燥伤本脏，头微痛，恶寒，咳嗽稀痰，鼻塞，嗌塞，脉弦，无汗，杏苏散主之。本脏，是肺、胃。经有嗌塞而咳的明文，所以上焦之病从这里开始。

上下文

吴瑭《温病条辨》卷一，论述秋燥的轻重转化及子母胜复关系，并给出杏苏散证治。

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面对干燥症状，你是否能分辨是凉燥还是温燥，从而选择不同治法？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

爵者，上之所擅，出於口而亡窮；粟者，民之所種，生於地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟於邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。」於是文帝從錯之言，令民入粟邊六百石爵，上造稍增至四千石為五大夫，萬二千石為大庶長，各以多少級數為差。錯復奏言：「陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊恐塞卒之食不足用，大渫天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時赦，勿收農民租。如此，德澤加於萬民，民俞勤農。時有軍役，若…

爵位是君王专有的，开口就能封赏，没有穷尽；粮食是百姓种出来的，从地里生长，不会匮乏。得到高爵和免罪，是人们非常想要的。让天下人向边塞纳粮，来换取爵位、免除罪罚，不过三年，边塞的粮食一定很多。于是文帝听从晁错的建议，令百姓向边塞纳粮六百石封上造爵，逐渐增加到四千石封五大夫，一万二千石封大庶长，各按纳粮多少划分等级。晁错又上奏说：陛下让天下人纳粮边塞来拜爵，是大恩惠。但臣私下担心边塞士卒的粮食不够用，大量粮食流散天下。边塞粮食足够支撑五年，就可以让百姓向郡县纳粮；足够支撑一年以上，就可以适时赦免，不征收农民田租。这样，恩德惠及万民，百姓更加勤于农耕。时有军役，或遇水旱，百姓不困乏，天下安宁，年成丰收美好，百姓就大富大乐了。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

以溫王重茂為襄王，充集州刺史，遣中郎將將兵五百就防之。

核心是睿宗把温王李重茂改封为襄王，派他去集州当刺史，还派五百士兵跟着“防卫”。李重茂是唐中宗死后被韦后立的小皇帝，后来让位给睿宗，身份敏感。睿宗表面给他官职，实际是把他调离京城、派兵监视，防止被人利用来复辟。做法：对政治上有潜在威胁的人，用明升暗调、外放加监控的方式控制，而不是直接杀掉落人口实。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

In the city of Boston I have rarely called upon an individual for funds that I have not been thanked for calling, usually before I could get an opportunity to thank the donor for the money. In that city the donors…

布克·华盛顿说，在波士顿募捐，几乎每次都被感谢，而且往往在他还没来得及感谢捐款人之前，对方先感谢他。那里的人似乎觉得，能捐款是一种荣誉。他认为这种精神像基督一样高尚，并相信世界正朝着更愿意给予的方向走。他募款的主原则是：尽到自己的责任，给有钱人一个帮助的机会。换句话说，募捐不是求人，而是把机会送到人面前。做法是：把请求重新定义为“邀请参与”，并真诚感谢对方。

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