健康 · 中国古籍
吴瑭:温病条辨·卷四·第17则
吴瑭《温病条辨》· 卷四 · 哲学 · 认知 · 学习 · 健康
治以苦溫,《內經》治燥之正法也。前人有六氣之中,惟燥不為病之說。蓋以燥統於寒(吳氏《素問》注云∶寒統燥濕,暑統風火,故云寒暑六入也),而近於寒,凡是燥病,只以為寒,而不知其為燥也。合六氣而觀之,余俱主生,獨燥主殺,豈不為病者乎!細讀《素問》自知。再前三篇原為溫病而設,而類及於暑溫、濕溫,其於伏暑、濕溫門中,尤必三致意者,蓋以秋日濕踞於內,新涼燥氣加於外,燥濕兼至,最難界限清楚,稍不確當,其敗壞不可勝言。經謂粗工治病,濕證未已,燥證復起,蓋謂此也(濕有兼熱兼寒,暑有兼風兼燥,燥有寒化熱化。先將暑濕燥分開,再將寒熱辨明、自有準的)。天以六氣生萬物,其錯綜變化無形之妙用,愚者未易窺測,而人之受病,即從此而來。
出处:
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%BA%AB%E7%97%85%E6%A2%9D%E8%BE%A8/%E5%8D%B7%E5%9B%9B
定位:卷四·第17则 · 核对日期:2026-10-19 · 核验:逐字核对
白话
治以苦温,《内经》治燥的正法。前人曾说六气之中惟燥不为病,因为燥统于寒(吴氏《素问》注说寒统燥湿,暑统风火,故云寒暑六入),近于寒,凡燥病只以为寒,不知是燥。合六气看,余皆主生,独燥主杀,岂不为病?细读《素问》自知。再前三篇原为温病而设,类及暑温、湿温,于伏暑、湿温门中尤必三致意,因秋日湿踞于内,新凉燥气加于外,燥湿兼至,最难界限清楚,稍不确当,败坏不可胜言。经说粗工治病,湿证未已,燥证复起,即此。湿有兼热兼寒,暑有兼风兼燥,燥有寒化热化。先将暑湿燥分开,再将寒热辨明,自有准的。天以六气生万物,错综变化无形之妙用,愚者难窥测,而人受病即从此来。
上下文
吴瑭《温病条辨》卷四杂说,讨论燥邪致病及燥湿兼夹的辨治要点,强调分清六气与寒热。
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你在秋季遇到燥湿夹杂的病证时,能先分清燥湿寒热再用药吗?
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