温病条辨·原病篇·第21则 · 吴瑭

岐伯曰∶不相染者，正氣存內，邪不可干。此言避疫之道。按此下尚有避其毒氣若干言，以其想青氣想白氣等，近於祝由家言，恐後人附會之詞，故節之，要亦不能外「正氣存內、邪不可干」二句之理，語意已盡，不必滋後學之惑也。十八、《玉板論要》曰∶病溫虛甚死。病溫之人，精血虛甚，則無陰以勝溫熱，故死。十九、《平人氣象論》曰∶人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱曰病溫，尺不熱脈滑曰病風，脈澀曰痹。呼吸俱三動，是六、七至脈矣，而氣象又躁急，若尺部肌肉熱，則為病溫。蓋溫病必傷金水二髒之津液，尺之脈屬腎，尺之穴屬肺也，此處肌肉熱，故知為病溫。其不熱而脈兼滑者，則為病風，風之傷人也，陽光受之，尺為陰，故不熱也。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%BA%AB%E7%97%85%E6%A2%9D%E8%BE%A8/%E5%8E%9F%E7%97%85%E7%AF%87
定位：原病篇·第21则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

岐伯说：不被传染的人，是因正气存内，邪气不能干扰。这是避疫之道。原文下还有想青气、白气等避毒气的话，近于祝由家言，恐后人附会，故删节；但也不能超出“正气存内、邪不可干”二句之理，语意已尽，不必迷惑后学。《玉板论要》说：病温而虚甚者死，因精血虚甚，无阴以胜温热。《平人气象论》说：一呼一吸脉各三动而躁，尺肤热为病温，尺不热脉滑为病风，脉涩为痹。呼吸俱三动是六七至脉，尺部肌肉热则病温，因温病伤金水津液，尺脉属肾、尺穴属肺；不热而脉滑为风，风伤阳，尺为阴故不热。

上下文

出自《温病条辨·原病篇》，引《素问》论避疫原则与温病脉证，强调正气与阴液的重要性。

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在疫病流行时，你更依赖外在防护，还是也注重内在正气的养护？

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

土膏既滋液于霡霂兮，嘉生紛其繁昌。將神明之樹藝兮，抑方宿之垂芒。迎金風而薦實兮，浥玉露以含芳。赤穬鋪棻兮，白苗垂穎。北里之秬兮如林，瓊山之穗兮盈畛。夫何隨侯明月錯落於原疇兮，懸黎結綠牣乎閭井。茲固滲漉于鄭白之沃兮，抑遌天行之亨也。夫豈惟農夫之慶兮，翳當扆之所珍也。輾炎劉之六穗兮，跨蒼姬之異莖。彼中牟與會稽之產兮，曾何足以侔禎。爾乃聯千耦以徂隰兮，操銍艾而穫之。築場圃於中野兮，納重穋而聚之。取囷廛於三百兮，羌遺秉其載路。孑《嫠婦》其拾資…

土膏得雨滋润，嘉生繁昌。神明树艺，方宿垂芒。迎金风而荐实，浥玉露以含芳。赤穬铺棻，白苗垂颖。北里之秬如林，琼山之穗盈畛。随侯明月错落原畴，悬黎结绿牣乎闾井。这固然是郑白渠沃野渗漉，也是天行亨通。岂只农夫之庆，也是天子所珍。超过炎刘六穗，跨越苍姬异茎。中牟与会稽之产，何足比祯。于是联千耦赴隰，操銍艾收割。筑场圃于中野，纳重穋而聚之。取囷廛三百，遗秉载路。寡妇拾资，怀圣世多祜。

事业 · 黄帝（旧题）《黄帝内经》

黃帝問曰：升降之刺，以知其要。願聞司天未得遷正，使司化之失其常政，即萬化之或其皆妄，然與民為病，可得先除，欲濟群生，願聞其說。

黄帝问：升降的刺法，已经知道要领了。想听司天之气没能按时迁正，导致司化失常，万物化生可能都乱套，给百姓带来疾病，能不能预先除掉？我想救济众生，请讲讲。核心是：司天之气该换班却没换，气候失常，人就会生病，要提前防治。为什么？因为气机升降有序，人应天时。怎么做？了解气机迁正与否，用针刺等方法调治，防病于先。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

I have spoken of several large gifts to the school; but by far the greater proportion of the money that has built up the institution has come in the form of small donations from persons of moderate means. It is upon…

学校获得的大笔捐赠不少，但绝大部分资金来自中等收入者的小额捐款。这些小额捐赠背后是数百位捐赠者的关心，任何慈善事业都主要依靠它们。华盛顿惊讶于牧师们的耐心和兴趣，他们随时被求助。教会和主日学校捐的零钱帮助黑人快速提升。这说明小额捐赠汇聚起来力量巨大，也体现了基督教慈善精神。

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