随笔·摘录 47 · 弗朗西斯·培根

It is strange how long some men will lie in wait to speak somewhat they desire to say; and how far about they will fetch; and how many other matters they will beat over, to come near it. It is a thing of great patience, but yet of much use.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/575
定位：Excerpt 47 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

有些人为了说出想说的话，会长时间等待时机，绕很大弯子，先谈许多别的事，慢慢靠近主题。这需要极大耐心，但往往很管用。因为直接开口容易遭拒，而经过铺垫，对方情绪和思路已被你引导，接受度就高了。做法是：先聊相关但不敏感的话题，观察对方反应，再逐步深入。比如想借钱，先聊最近开销大，再谈手头紧，最后才提请求。关键是不能急，一急就露馅。这种耐心不是拖延，而是有策略地营造氛围。

上下文

培根《随笔》论狡猾，谈迂回接近话题的耐心策略，反映其对人心的细致观察。

今日一问

你有没有为了说一件事而绕很大弯子？最后说成了吗？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 朱熹、吕祖谦《近思录》

今既不設保傅之官，則此責皆在經筵。欲乞皇帝在宮中，言動服食，皆使經筵官知之。有翦桐之戲，則隨事箴規。違持養之方，則應時諫止。5、伊川先生看詳三學條制云：舊制公私試補，蓋無虛月。學校禮義相先之地，而月使之爭，殊非教養之道。請改試爲課。有所未至，則學官召而教之。更不考定高下。制尊賢堂以延天下道德之士。及置待賓吏師齋，立檢察士人行檢等法。又云：自元豐後設利誘之法，增國學解額至五百人。來者奔湊。捨父母之養，忘骨肉之愛。往來道路，旅寓他土。人心…

伊川先生上疏说：三代时君主有师、傅、保之官。师负责教导，傅培养德义，保保护身体。后世做事无本，只知求治而不知正君，只知规过而不知养德。傅德义之道已疏远，保身体之法也无闻。我认为傅德义在于防止见闻不正、节制嗜好过度；保身体在于起居适宜、存敬畏谨慎之心。现在不设保傅官，责任都在经筵。希望皇帝在宫中的言动服食，都让经筵官知道。有剪桐之类的戏言，就随时规劝；违反养生之道，就及时谏止。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

《禮·月令》曰：「季春之月，具曲植籧筐。」后妃齋戒，親東鄉，躬桑，禁婦女毋觀，省婦使，以勸蠶事。蠶事既登，分繭稱絲，效功以供，郊廟之服，無有敢惰。及考之歷代，皇后與諸侯夫人親蠶之事，昭然可見。況庶人之婦，可不務乎。王禎《繭館序》曰：繭館，皇后親蠶之所，古公桑蠶室也。周制，天子諸侯，必有公桑蠶室，近川而為之，築宮仞有三尺，籍牆而外閉之。后妃齋戒，享先蠶而躬桑，以勸蠶事。《后妃親蠶儀》曰：皇后躬桑，始捋一條，執筐受桑，捋三條。女尚書跪曰：…

核心是：古代从皇后到诸侯夫人都要亲自养蚕，以此带动天下人重视蚕事。为什么？因为蚕丝是制作祭服和衣物的根本，上层以身作则，百姓才会努力。怎么做？在季春三月，后妃要斋戒，面向东方采桑，禁止妇女围观，减少杂事，专心劝蚕。蚕事完成后，按茧分丝，考核功劳，供郊庙祭祀之用，谁也不敢偷懒。具体仪式上，皇后采三条桑叶就停，女尚书跪请止，然后由蚕母接过桑叶送入蚕室。这体现了对生产的敬畏和秩序。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

Labourers for the public good especially, have to work long and patiently, often uncheered by the prospect of immediate recompense or result. The seeds they sow sometimes lie hidden under the winter’s snow, and before…

为公共利益工作的人尤其要长期耐心地干，常常得不到立即回报或成果的鼓舞。他们播下的种子有时埋在冬雪下，春天到来前农夫可能已经安息。不是每个公共工作者都能像罗兰·希尔那样，在有生之年看到伟大理想结出果实。亚当·斯密在格拉斯哥那所阴暗古老的大学里长期耕耘，播下社会改良的种子，奠定《国富论》的基础；但七十年过去，他的著作才结出实质果实，而且至今也未全部收获。这提醒我们，有些贡献需要代际耐心，不能只用眼前成败衡量。

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