论说集与手册·摘录 93 · 爱比克泰德

If it should ever happen to you to be turned to externals in order to please some person, you must know that you have lost your purpose in life. Be satisfied then in everything with being a philosopher; and if you wish to seem also to any person to be a philosopher, appear so to yourself, and you will be able to do this.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/10661
定位：Excerpt 93 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

如果你为了讨好某个人，把注意力转向外在的东西——比如迎合他的看法、追求他认可的地位或表现——那你已经偏离了人生目标。你该满足于自己实际上是个爱智慧的人；如果你还想让别人也觉得你是哲学家，那只要你自己心里认可就够了，不必靠外在表演去争取。换句话说，别把“别人怎么看我”当成行动标准，把标准收回到自己身上：我是否按原则生活？做到这一点，你就不需要外来的掌声来证明自己。

上下文

爱比克泰德强调哲学是自我修养，不是表演。当时哲学家的身份常被用来炫耀，他提醒学生别把功夫花在“显得像哲学家”上。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

你最近有没有为了讨好某人而违背自己的原则？如果只对自己负责，你会怎么选？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

於是乎仁義禮樂有所加，賞罰號令有所用。三季已還，五代而上，有天下者，或不知天下以地為基，以農為本，以食為源，以教為器。當其撥平禍亂，經始四國，則衽金革，簡車馬，計懷柔，議聚斂，賞勳舊，治城邑。暨邊陲既寧，宇縣既平，功業既成，府庫既盈，則思悉華夏「以自奉，驅億兆以從欲；有患邊幅未闊，威武未震，則轉芻粟、事夷狄；有患歲月易逝，容髮易朽，則招方士、求神仙；有患登覽未遠，行樂未極，則增臺榭、麗宮室；有患嬪御未廣，歌舞未工，則漁聲色、選伎藝；有…

有了农业基础，仁义礼乐才能施行，赏罚号令才能有用。但夏商周以后，有些君主不懂得以土地为基、农业为本、粮食为源、教化为器。他们平定祸乱时重视军事和聚敛，等天下太平、府库充盈后，就想着自己享受：怕疆域不广就征伐夷狄，怕寿命不长就求仙问药，怕享乐不够就大兴土木、选美歌舞、扩建猎场。这些欲望导致劳民伤财。作者批评这种本末倒置，强调君主应始终以农为本，而不是被私欲牵引。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

帝使裴矩安集隴右，因之會寧，存問曷薩那可汗部落，遣闕達度設寇掠吐谷渾以自富，還而奏狀，帝大賞之。

隋炀帝派裴矩去陇右安抚，裴矩趁机到会宁慰问曷萨那可汗的部落，又派阙达度设去抢掠吐谷浑来中饱私囊，回来上报情况，炀帝大加赏赐。这暴露了炀帝只看结果、不问手段的用人毛病：纵容边将借公事肥私、挑动邻族互斗，短期得了便宜，长期却让边地更乱、人心更贪。上位者若只奖励“办成了”，不追问“怎么成的”，手下就会用歪招交差。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

These were doubtless "roaring times" for the colliers, who, had they possessed the requisite self-denial, might have made little fortunes. Many of the men who worked out the coal remained idle three or four days in…

对矿工来说，那无疑是“红火的日子”，只要有点自制力，本可以攒下小笔财富。但很多挖煤的人一周闲三四天，而烧煤的人却因缺煤挨饿受冻。非矿工的劳动人民会长期记住那段“煤荒”。当时埃尔科勋爵还跑到东洛锡安的特兰恩特村，对矿工讲他们挥霍、懒散、串通抬价的问题。这提醒我们：一个行业的高收入若建立在别人短缺之上，又缺乏自律，最终会反噬自己和社会。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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