作品
论说集与手册
爱比克泰德 · 同一本书的原文，按篇章排列。
论说集与手册·摘录 1
What then should a man have in readiness in such circumstances? What else than this? What is mine, and what is not mine; and what is permitted to me,…
在困境中，人应该准备好什么？无非是分清什么是我的，什么不是我的；什么是我能控制的，什么是我不能控制的。我必须死，难道要哀叹着死吗？我必须被锁链束缚，难道也要哀叹吗？我必须流放，难道不能微笑着、愉快地、满足地离开吗？有人想阻止我，但我不会让…
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论说集与手册·摘录 2
HOW A MAN ON EVERY OCCASION CAN MAINTAIN HIS PROPER CHARACTER.—To the rational animal only is the irrational intolerable; but that which is…
人只对不合理的事感到难以忍受，对合理的事则能接受。挨打本身并不天然不可忍，斯巴达人学会视鞭打为合理，便能忍受。上吊也非不可忍，一旦认为合理，人就会去做。所以，痛苦多源于觉得事情不合理；若能用理性审视，把看似不合理的事纳入合理框架，就能保持…
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论说集与手册·摘录 3
Only consider at what price you sell your own will: if for no other reason, at least for this, that you sell it not for a small sum. But that which…
别轻易出卖自己的意志，哪怕只卖一点也亏。伟大属于苏格拉底那样的人，但不必因达不到最高就放弃努力。不是每匹马都跑得快，不是每只狗都善追踪，可天生迟钝不是不努力的借口。我成不了大力士米洛，但仍锻炼身体；成不了富豪克罗伊斯，但仍打理财产。总之，…
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论说集与手册·摘录 4
Through this kinship with the flesh, some of us inclining to it become like wolves, faithless and treacherous and mischievous; some become like lions…
因为与肉体亲近，有些人偏向肉体，变得像狼一样背信弃义、害人；有些人像狮子一样野蛮残暴；但大多数人变成狐狸或其他更坏的动物。诽谤者、恶毒者不就是狐狸或更卑劣的动物吗？要警惕，别让自己变成这些可悲的东西。
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论说集与手册·摘录 5
AGAINST THE ACADEMICS.—If a man, said Epictetus, opposes evident truths, it is not easy to find arguments by which we shall make him change his…
如果有人反对显而易见的真理，很难用论证改变他。这不是他强大或老师无能，而是他像石头一样顽固，被驳倒后仍不回头，再讲道理也没用。所以，面对这种硬石头，不必浪费口舌，先判断对方是否愿意接受道理。
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论说集与手册·摘录 6
Now there are two kinds of hardening, one of the understanding, the other of the sense of shame, when a man is resolved not to assent to what is…
有两种硬化：理智的硬化和羞耻感的硬化。前者是拒绝承认明显事实，后者是死不认错。我们大多怕身体受伤，却不管灵魂麻木。灵魂若完全无知，我们觉得糟糕；但若羞耻心死了，我们反而称之为“强大”。这是颠倒的，真正的强大不是无耻，而是保持良知和判断力。
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论说集与手册·摘录 7
OF PROVIDENCE.—From everything, which is or happens in the world, it is easy to praise Providence, if a man possesses these two qualities: the…
要赞美天意，需两种品质：能看清万事万物及其关联，以及感恩之心。缺前者，看不出事物的用处；缺后者，即使知道也不感恩。就像神造了颜色和视觉，还需光才能有用。谁把视觉与对象、光与眼睛匹配得如此巧妙？这背后有安排。所以，用观察和感恩去发现生活中的…
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论说集与手册·摘录 9
What then remains, or what method is discovered of holding commerce with them? Is there such a method by which they shall do what seems fit to them,…
爱比克泰德指出，人们常因不愿忍受现状而抱怨：独处时觉得孤独，与人相处又觉得对方是坏蛋和强盗，还挑剔父母、孩子、兄弟和邻居。他建议换个视角：独处时，应称之为宁静和自由，并觉得自己像神一样；与人相处时，不应视为拥挤、麻烦或不安，而应看作节日和…
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论说集与手册·摘录 10
WHAT PHILOSOPHY PROMISES.—When a man was consulting him how he should persuade his brother to cease being angry with him, Epictetus replied:…
有人问爱比克泰德如何说服兄弟不再生气，他回答：哲学不承诺帮你获得任何外部事物，比如兄弟的和解。哲学只承诺一件事：让你内心那个“主导部分”始终符合自然，即保持理性与平静。就像木匠的材料是木头，雕塑家的材料是铜，生活艺术的材料是你自己的人生。…
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论说集与手册·摘录 11
When the man who was consulting him said, I seek to know this, How, even if my brother is not reconciled to me, shall I maintain myself in a state…
那人继续问：即使兄弟不和我和解，我如何保持符合自然的状态？爱比克泰德说：没有伟大的东西是突然产生的，葡萄和无花果也不是。你想要无花果，就得等它先开花、再结果、然后成熟。无花果尚不能一小时就成熟，你怎能指望人的心智果实如此快、如此容易地获得…
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论说集与手册·摘录 12
But the tyrant will chain—what? The leg. He will take away—what? The neck. What then will he not chain and not take away? The will. This is why the…
暴君能锁住你的腿，能砍掉你的脖子，但他锁不住你的意志。这就是古人说“认识你自己”的原因。所以我们要从小事开始练习：头痛时，别喊“唉”；耳朵痛时，也别喊“唉”。不是不许你呻吟，而是不要在心里呻吟。如果奴隶送绷带慢了，不要大叫、折磨自己，说“…
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论说集与手册·摘录 13
What then? When absurd notions about things independent of our will, as if they were good and (or) bad, lie at the bottom of our opinions, we must of…
爱比克泰德说：当我们把不受意志控制的东西（如财富、地位）错误地当成好或坏，就必然要看暴君的脸色。他甚至希望人们只在意暴君，而不是连宫廷侍从都巴结。为什么凯撒让某人当上管理便桶的官，那人就突然显得明智了？为什么我们马上说“费利西奥说得有道理…
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论说集与手册·摘录 14
Has a man been exalted to the tribuneship? All who meet him offer their congratulations; one kisses his eyes, another the neck, and the slaves kiss…
有人升官了，大家纷纷祝贺，亲眼睛、亲脖子、奴隶吻手，家里点起火把，上 Capitol 献祭。可谁曾为“拥有好的愿望”或“顺应自然地行动”而献祭呢？我们感谢神，是因为我们把好处放在那些外在的成功上。核心是：人们把价值错放在不受自己控制的名位…
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论说集与手册·摘录 15
A person was talking to me to-day about the priesthood of Augustus. I say to him: Man, let the thing alone; you will spend much for no purpose. But…
有人跟我谈奥古斯都的祭司职位，我劝他别折腾，会花很多钱却毫无意义。他辩解说，立契约的人会把我的名字写进去。我反问：那你就站在读契约的人旁边，对人家说“那上面写的是我”吗？就算你活着能到场，死了以后呢？他说名字会留下。我说，刻在石头上也会留…
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论说集与手册·摘录 16
AGAINST THOSE WHO WISH TO BE ADMIRED.—When a man holds his proper station in life, he does not gape after things beyond it. Man, what do you wish…
一个人安于自己的本分，就不会贪求本分之外的东西。你究竟希望自己怎样？我满足于自己的欲求和回避都合乎自然，满足于按天性行动、判断和赞同。那你为什么还像吞了根签子似的昂首挺胸？你说你一直希望别人见了你赞叹“好一位大哲学家”。可你想被谁赞叹？不…
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论说集与手册·摘录 17
What then is education? Education is the learning how to adapt the natural præcognitions to the particular things conformably to nature; and then…
教育是什么？就是学会把天生的基本概念应用到具体事物上，合乎自然；再分清哪些事在我们能力之内，哪些不在。能力之内的是意愿和一切依赖意愿的行为；不在能力之内的是身体、身体各部分、财产、父母、兄弟、孩子、国家，以及一般所有社会关系。那么善该放在…
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论说集与手册·摘录 18
Diogenes, who was sent as a scout before you, made a different report to us. He says that death is no evil, for neither is it base; he says that fame…
第欧根尼像先派出去的侦察兵，给我们带回不同的报告。他说死亡不是恶，因为也不可耻；名声是疯子的喧嚷。关于痛苦、快乐和贫穷，他说什么？他说赤身裸体胜过紫袍，睡硬地是最软的床；他用自己的勇气、宁静、自由和健康结实的身体作证。他说附近没有敌人，一…
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论说集与手册·摘录 19
ON THE SAME.—If these things are true, and if we are not silly, and are not acting hypocritically when we say that the good of man is in the will,…
如果这些说法是真的，如果我们不傻、也不是嘴上说“人的善在意愿，恶也在意愿，其他都与我们无关”而心里并不当真，那我们为什么还不安、还害怕？我们忙来忙去的事，本不在任何人能力之内；而在别人能力之内的事，我们又不在意。那我们还剩什么麻烦？核心是…
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论说集与手册·摘录 20
If I have set my admiration on the poor body, I have given myself up to be a slave; if on my poor possessions, I also make myself a slave. For I…
如果你把身体或财物看得极重，就等于自愿成了它们的奴隶。因为一旦你珍视某物，别人就能通过攻击它来控制你。就像蛇会护住头部，你守护什么，你的主人就会攻击什么。所以，真正要警惕的是自己内心所执着的东西。记住这一点，你还会去奉承或害怕谁呢？关键在…
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论说集与手册·摘录 21
This was the practice of Socrates; this was the reason why he always had one face. But we choose to practise and study anything rather than the means…
苏格拉底就是这样做的，所以他总能保持同一副面孔。我们却宁愿练习任何别的东西，也不去学习如何让自己不受阻碍、获得自由。你说哲学家爱讲悖论，但其他技艺里就没有悖论吗？比如为了让人看见而刺穿他的眼睛，这难道不更悖论？如果对不懂外科的人说这话，他…
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论说集与手册·摘录 22
She thought that to indulge her passion and take vengeance on her husband was more profitable than to spare her children. It was so; but she was…
美狄亚认为放纵激情、报复丈夫比保全孩子更有利。她确实这么做了，但她是被错误判断欺骗了。如果你能清楚地让她看到这是错的，她就不会这么做。但在你揭示之前，她只能跟随自己认为正确的意见。所以，你为什么要对一个在最重要事情上迷失、从人变成毒蛇的不…
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论说集与手册·摘录 23
Whoever then clearly remembers this, that to man the measure of every act is the appearance (the opinion), whether the thing appears good or bad.…
一个人若清楚记得：衡量每个行为的标准是表象或意见，即事物显得好还是坏。如果判断好，就无可指责；如果判断坏，自己承受后果。因为被欺骗的人和承受惩罚的人不可能是两个人。记住这一点的人，就不会对任何人生气，不会因任何人烦恼，不会辱骂或责备任何人…
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论说集与手册·摘录 24
Will you not leave the small arguments ([Greek: logaria]) about these matters to others, to lazy fellows, that they may sit in a corner and receive…
你难道不把关于这些小争论留给别人，留给那些懒汉，让他们坐在角落里领点可怜的报酬，或者抱怨没人给他们东西吗？你为什么不站出来运用你所学的东西呢？现在需要的不是这些小争论，斯多葛派的著作里满是这些。那需要什么？需要一个能应用它们的人，一个用行…
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论说集与手册·摘录 25
What then, ought we to publish these things to all men? No, but we ought to accommodate ourselves to the ignorant ([Greek: tois idiotais]) and to say…
那么，我们该把这些道理向所有人公开吗？不，我们应该迁就那些无知的人，对自己说：这个人向我推荐他认为对自己好的东西，我原谅他。苏格拉底也原谅了那个看守监狱的狱卒，当苏格拉底要喝毒药时，狱卒哭了，苏格拉底说：他多么慷慨地为我们哀悼啊。但他并没…
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论说集与手册·摘录 26
Therefore Socrates said to one who was reminding him to prepare for his trial, Do you not think then that I have been preparing for it all my life?…
苏格拉底被提醒要为审判做准备时反问：我这一生不都在准备吗？他的准备不是临时抱佛脚，而是始终守住自己能控制的部分——从不做不义之事，无论私下还是公开。对今天的人来说，核心是：真正的准备不是预测结果、打点关系，而是平时就按原则生活，让品格成为…
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论说集与手册·摘录 27
HOW MAGNANIMITY IS CONSISTENT WITH CARE.—Things themselves (materials) are indifferent; but the use of them is not indifferent. How then shall a…
外在事物本身无所谓好坏，关键在于你如何使用它们。要既保持坚定平静，又认真谨慎，不鲁莽也不疏忽，可以学掷骰子的人：骰子点数不由你定，但如何巧妙使用掷出的点数，是你的本事。生活也一样，首要任务是分清什么不在你控制内（如结果、他人看法），什么在…
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论说集与手册·摘录 28
What then leads us to frequent use of divination? Cowardice, the dread of what will happen. This is the reason why we flatter the diviners. Pray,…
人们为什么频繁求神问卜？因为怯懦，害怕未来。正因为害怕，才会奉承占卜师，把决定权交给他们。问能否继承父亲财产，占卜师说能，你就感谢他，好像财产是他给的一样。结果就是被他们玩弄。核心是：把希望寄托在预测未来上，只会让你更依赖外部权威，失去自…
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论说集与手册·摘录 30
Such will I show myself to you, faithful, modest, noble, free from perturbation. What, and immortal, too, except from old age, and from sickness? No,…
爱比克泰德说：我要向你们展示的是忠诚、谦逊、高尚、不受干扰。不是长生不老，而是像神一样面对死亡和疾病。我能做到的是：欲望永不落空，厌恶永不撞上想避开的东西，追求恰当，目标坚定，判断不轻率。这些就是哲学家的“筋骨”。核心是：哲学的力量不在外…
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论说集与手册·摘录 31
After this, remember that you are a son. What does this character promise? To consider that everything which is the son’s belongs to the father, to…
记住你是儿子：这个身份意味着把属于儿子的一切都看作父亲的，凡事服从，不在外人面前指责父亲，不做伤害他的事，尽量配合他。同时你是兄弟：这个身份要求你让步、容易沟通、说兄弟的好话，不争夺那些不由意志决定的东西（如座位、生菜），而是乐意放弃，以…
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论说集与手册·摘录 33
For this reason, when Zeno was going to meet Antigonus, he was not anxious, for Antigonus had no power over any of the things which Zeno admired; and…
芝诺去见国王安提柯时一点也不紧张，因为国王控制不了芝诺真正看重的东西，而芝诺也不在乎国王能给的权力财富。反过来，安提柯见芝诺时却紧张，因为他想讨芝诺喜欢，可讨不讨人喜欢是外在的、不由自己说了算。芝诺不想讨好安提柯，因为真正懂一门技艺的人，…
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论说集与手册·摘录 34
When then shall I see Athens again and the Acropolis? Wretch, are you not content with what you see daily? Have you anything better or greater to see…
有人怀念雅典和卫城，爱比克泰德批评他：你每天看到的东西还不够吗？太阳、月亮、星星、大地、海洋，哪一样不比几块石头和一座漂亮的岩山更值得看？如果你真正理解了掌管宇宙的神，并且把神放在自己心里，你还会惦记那些小石头吗？核心是：不要被远方的、稀…
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论说集与手册·摘录 35
HOW WE SHOULD STRUGGLE AGAINST APPEARANCES.—Every habit and faculty is maintained and increased by the corresponding actions: the habit of walking by…
每一种习惯和能力，都是靠相应的行动维持和增强的：走路练出走路，跑步练出跑步。想成为好读者就去读，想成为好作者就去写。如果三十天不读，改做别的，结果你自己知道。同样，躺了十天再起来走远路，腿会发软。所以总的原则是：想养成什么习惯，就去做；不…
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论说集与手册·摘录 36
So it is with respect to the affections of the soul: when you have been angry, you must know that not only has this evil befallen you, but that you…
灵魂的毛病也一样：你发过一次火，要知道不仅这次受了害，还加强了发火的习惯，等于往火上添柴。核心是：每一次情绪发作都在训练自己下次更容易发作。所以不能把发火看成“一次性的小事”，而要看成在给坏习惯投资。做法是：发火后不要只后悔，要复盘触发点…
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论说集与手册·摘录 37
How then shall this be done? Be willing at length to be approved by yourself, be willing to appear beautiful to God, desire to be in purity with your…
那该怎么做？要愿意让自己认可自己，愿意在神面前显得美好，渴望和自己的纯净本心、和神保持纯洁一致。当那种诱惑性的表象出现时，柏拉图说，可以去行净化礼，去求助那些驱邪的神庙。其实，只要去和高尚正直的人交往，拿他们和自己比一比，无论他们是活人还…
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论说集与手册·摘录 38
But in the first place, be not hurried away by the rapidity of the appearance, but say, Appearances, wait for me a little; let me see who you are,…
面对突然冒出来的强烈印象或冲动，先别被它带着跑。停下来对自己说：印象啊，你等一等，让我看看你到底是什么、想干什么，先考验你一下。也别让这个印象继续往下演，把后续可能发生的事绘声绘色地想象出来；否则它就会把你拖到任何它想去的地方。相反，要拿…
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论说集与手册·摘录 39
OF INCONSISTENCY.—Some things men readily confess, and other things they do not. No one then will confess that he is a fool or without understanding;…
人有些毛病愿意承认，有些死活不认。没人会承认自己是傻瓜或没脑子；相反，你会听到所有人都说：但愿我的运气配得上我的见识。但人们乐意承认自己胆小，会说：我承认我有点胆小，可别的方面你不会觉得我蠢。人不愿承认自己放纵，更不会承认自己不公；也绝不…
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论说集与手册·摘录 40
ON FRIENDSHIP.—What a man applies himself to earnestly, that he naturally loves. Do men then apply themselves earnestly to the things which are bad?…
一个人认真投入什么，自然就会爱什么。人会认真投入坏事吗？不会。会投入与自己毫不相干的事吗？也不会。那就只剩一种可能：人只对看起来好的东西认真，而一旦认真投入，就会爱上它。所以，谁能真正理解什么是好，谁才懂得爱；分不清好坏、也分不清中性事物…
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论说集与手册·摘录 41
For universally, be not deceived, every animal is attached to nothing so much as to its own interests. Whatever then appears to it an impediment to…
别被骗了：一切动物最依恋的莫过于自己的利益。凡看起来妨碍这利益的东西，不管是兄弟、父亲、孩子、爱人还是情人，它都会恨、会踢开、会咒骂。因为它的天性就是最爱自己的利益；这利益就是它心目中的父亲、兄弟、亲属、祖国和神。所以当神看起来妨碍我们的…
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论说集与手册·摘录 42
But if you ask me what then is the most excellent of all things, what must I say? I cannot say the power of speaking, but the power of the will, when…
如果你问我，一切事物中最高级的是什么，我不能说是说话的能力，而应说是正确的意志力。因为正是意志在使用说话的能力，也在使用其他一切大大小小的能力。意志摆正了，不好的人会变好；意志垮了，好人会变坏。我们倒霉还是走运、互相指责还是彼此满意，全通…
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论说集与手册·摘录 44
Why then do you say nothing to me? I can only say this to you, that he who knows not who he is, and for what purpose he exists, and what is this…
爱比克泰德说，如果一个人不清楚自己是谁、为何存在、世界是什么、与谁共处，也不懂善恶美丑、真假对错，无法区分它们，那么他就不会按本性去渴望或回避，不会行动、赞同、反对或悬置判断。简言之，他会像个又瞎又哑的人，自以为了不起，实则什么也不是。这…
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论说集与手册·摘录 45
This is all that I have to say to you; and I say even this not willingly. Why? Because you have not roused me. For what must I look to in order to be…
爱比克泰德对听众说，他能说的就这些，而且并非情愿，因为听众没有激发他。就像骑手需要良马才能被激发，他需要看到听众的身体、衣着、行为或神态值得他开口，但听众在这些方面都表现不佳。因此，当你想听哲学家讲话时，不要抱怨他什么都没说，而要先让自己…
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论说集与手册·摘录 46
THAT LOGIC IS NECESSARY.—When one of those who were present said, Persuade me that logic is necessary, he replied, Do you wish me to prove this to…
有人问爱比克泰德，说服他逻辑是必要的。爱比克泰德反问是否要证明，对方同意。他说那就必须用论证的形式。对方同意。爱比克泰德问：那你如何知道我在论证中是否欺骗你？那人沉默。爱比克泰德说：你看，你自己承认了逻辑是必要的，因为没有它，你连逻辑是否…
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论说集与手册·摘录 47
Against (or with respect to) this kind of thing chiefly a man should exercise himself. As soon as you go out in the morning, examine every man whom…
爱比克泰德说，人应该主要练习这种功夫：每天早晨出门，对所见所闻的每个人和事，像回答提问一样应用规则。看到俊男美女，问：这取决于我的意志吗？不，它独立于意志。那就放下它。看到有人为丧子痛哭，问：死亡独立于意志吗？是，放下它。遇到总督，问：总…
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论说集与手册·摘录 48
If we practised this and exercised ourselves in it daily from morning to night, something indeed would be done. But now we are forthwith caught…
爱比克泰德说，如果我们每天从早到晚练习上述功夫，就会有所成就。但现在我们一遇到表象就半睡半醒地被抓住，只有在学校里才偶尔被唤醒。一出门，看到有人哀叹就说“他完了”，看到执政官就说“他真幸福”，看到被流放的人就说“他真悲惨”，看到穷人就说“…
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论说集与手册·摘录 49
It is not easy to exhort weak young men; for neither is it easy to hold (soft) cheese with a hook. But those who have a good natural disposition,…
爱比克泰德说，劝勉意志薄弱的年轻人并不容易，就像用钩子钩软奶酪一样难。但那些天性良好的人，即使你试图把他们引开，他们反而更坚持理性。核心是：教育要因材施教，对天性善良者，理性引导有效；对软弱者，强行劝勉往往无效。做法是：识别对象的天性，对…
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论说集与手册·摘录 50
Hear how the Romans feel towards philosophers, if you would like to know. Italicus, who was the most in repute of the philosophers, once when I was…
爱比克泰德用一件小事说明罗马人对哲学家的真实态度：一位很有名的哲学家伊塔利库斯，当着他的面被朋友惹恼，就受不了地喊：“你们要逼我变成他那样的人！”意思是把爱比克泰德当成反面教材。这提醒我们：嘴上尊重哲学的人，未必真愿意过哲学的生活；他们更…
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论说集与手册·摘录 51
IN WHAT MANNER WE OUGHT TO BEAR SICKNESS.—When the need of each opinion comes, we ought to have it in readiness: on the occasion of breakfast, such…
核心是：哲学观点要像工具一样，在需要的那一刻随手能用。爱比克泰德说，吃早饭时就用得上关于早饭的看法，洗澡时用得上关于洗澡的看法，上床时用得上关于床的看法。意思是别把道理只当知识存着，而要按场景提前准备好：比如吃饭时想“这是身体需要的，不必…
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论说集与手册·摘录 52
And we ought to retain these verses in such way that we may use them, not that we may utter them aloud, as when we exclaim, “Paean Apollo.” Again…
爱比克泰德说，记住那些哲学诗句是为了用，不是为了像喊“阿波罗颂”那样大声念。发烧时也要准备好应对发烧的看法，不能一病就把学过的全忘了。有人一发烧就说：“再搞哲学就让我吊死吧，我得先照顾这副可怜身体。”可哲学不正是为可能发生的事做准备吗？这…
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论说集与手册·摘录 53
But in the other matter if we give up philosophy, what shall we gain? What then should a man say on the occasion of each painful thing? It was for…
遇到痛苦时该说什么？爱比克泰德建议说：“我平时训练就是为了这个。”他把神比作教练，要你拿出训练成果：吃该吃的、练该练的、听教练的话。现在发烧来了，就好好承受；口渴来了，就好好忍；饥饿来了，就好好扛。医生能拦你喝水吃饭，却拦不住你“好好承受…
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论说集与手册·摘录 54
Every great power (faculty) is dangerous to beginners. You must then bear such things as you are able, but conformably to nature: but not ...…
任何强大的能力对新手都有危险，所以练习要量力而行，并且合乎自然，不能硬来。爱比克泰德建议：有时故意过一过病人般的生活——吃得简单、少出门、多休息——这样将来真生病时，你反而能像健康人一样从容。这不是自虐，而是提前熟悉不便，免得事到临头手忙…
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论说集与手册·摘录 55
CERTAIN MISCELLANEOUS MATTERS.—As bad tragic actors cannot sing alone, but in company with many, so some persons cannot walk about alone. Man, if you…
爱比克泰德说，蹩脚的悲剧演员不敢独自唱，非得混在一大群人里；有些人也一样，不敢独自走路。他劝人：如果你真有点分量，就要能独自散步、独自对自己说话，别总躲在人群里。独处不是孤僻，而是检验你能否面对自己。做法是：每天留一点时间独自走走，不刷手…
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论说集与手册·摘录 56
You must root out of men these two things, arrogance (pride) and distrust. Arrogance then is the opinion that you want nothing (are deficient in…
爱比克泰德认为，人必须根除两个毛病：傲慢和不信任。傲慢是觉得自己什么都不缺；不信任是觉得周围环境太多，自己不可能幸福。消除傲慢要靠反驳，苏格拉底最先这么做。要相信幸福并非不可能，就去探究和寻找。这种寻找不会伤害你，在某种意义上这就是哲学：…
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论说集与手册·摘录 57
I am superior to you, for my father is a man of consular rank. Another says, I have been a tribune, but you have not. If we were horses, would you…
有人吹嘘父亲是执政官，或自己当过护民官。爱比克泰德反问：如果马也这样比，说“我父亲跑得快”“我饲料多”“我颈饰漂亮”，那我们就该说“那就跑跑看”。人也有像马跑一样能分出高下的东西：谦逊、忠诚、正义。你要在这些方面显示优越，才算真正作为人而…
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论说集与手册·摘录 58
But my wife treats me badly. Well, if any man asks you what this is, say, my wife treats me badly. Is there then nothing more? Nothing. My father…
妻子对我不好、父亲不给我东西，这些只是事实陈述。若说“这是坏事”，那是额外加上去的、错误的判断。所以我们要摆脱的不是贫穷本身，而是对贫穷的看法；摆脱了错误看法，我们才能幸福。
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论说集与手册·摘录 59
ABOUT CYNICISM.—When one of his pupils inquired of Epictetus, and he was a person who appeared to be inclined to Cynicism, what kind of person a…
一个倾向犬儒主义的学生问爱比克泰德：犬儒应该是什么样的人？爱比克泰德说，这问题得慢慢讨论；但他要郑重告诉对方：没有神助而贸然承担如此大事的人，为神所憎恶，其目的不过是当众出丑。
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论说集与手册·摘录 60
In the first place then you must make your ruling faculty pure, and this mode of life also. Now (you should say), to me the matter to work on is my…
犬儒首先要净化自己的主导理性，生活方式也要纯净。你要对自己说：我的材料是理解力，就像木匠有木头、鞋匠有皮革；我的任务是正确使用印象。身体及其部分对我无关紧要。死亡？它愿意来就来，整体死或部分死都行。你说“逃走”，逃到哪？没人能把我逐出世界…
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论说集与手册·摘录 61
Then, if he is thus prepared, the true Cynic cannot be satisfied with this; but he must know that he is sent a messenger from Zeus to men about…
真正的犬儒不能止步于内心准备；他必须知道自己是被宙斯派来向人传达善恶消息的使者，指出人们迷失了，在不是善恶的地方寻找善恶，而真正所在却从不想到。他也是侦察兵，像第欧根尼在喀罗尼亚战役后被带到腓力面前那样。犬儒要仔细考察并如实报告，不因恐惧…
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论说集与手册·摘录 62
Having these things (or thoughts) always in hand, and exercising them by yourself, and keeping them in readiness, you will never be in want of one to…
把那些能让你内心强大的道理随时带在身边，自己反复练习，需要时就能拿出来用，这样你永远不会缺一个安慰和鼓励自己的人。因为没饭吃并不丢人，真正丢人的是缺乏足够的理性去驱散恐惧和悲伤。一旦你摆脱了悲伤和恐惧，暴君、卫兵、凯撒的随从对你还有什么威…
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论说集与手册·摘录 63
Learn then first what are the things which are shameful, and then tell us that you are a philosopher: but at present do not, even if any other man…
先去搞清楚哪些事才是真正可耻的，然后再告诉别人你是哲学家；在那之前，就算有人这么叫你，你也别接受。爱比克泰德的意思是，哲学家的名号不是靠自称或别人恭维得来的，而是靠你真正理解了什么是羞耻、什么不是。很多人把贫穷、失败、被人看不起当作可耻，…
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论说集与手册·摘录 64
Ought you not to have gained something in addition from reason, and then to have protected this with security? And whom did you ever see building a…
你难道不应该从理性中真正获得一些东西，然后把它牢牢守护住吗？你见过谁建了城墙和堡垒，却只修了门楼没有门，或者放了门卫却没有门可守？你练习逻辑，到底是为了证明什么？是为了不被诡辩搅得晕头转向，可你连自己持有什么、用什么标准衡量都说不清。先告…
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