随笔·摘录 124 · 拉尔夫·沃尔多·爱默生

Each new step we take in thought reconciles twenty seemingly discordant facts, as expressions of one law. Aristotle and Plato[701] are reckoned the respective heads of two schools. A wise man will see that Aristotle platonizes. By going one step farther back in thought, discordant opinions are reconciled by being seen to be two extremes of one principle, and we can never go so far back as to preclude a still higher vision.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/16643
定位：Excerpt 124 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

每在思想上前进一步，我们就能把二十个看似矛盾的事实调和为同一条法则的体现。亚里士多德和柏拉图被看作两个学派的首领，但智者会看出亚里士多德其实也在柏拉图化。再往后退一步想，对立的观点就被看作同一原则的两个极端而调和了，而我们永远无法退到足够远，以至于排除更高远的视野。所以，别急着站队，试着找到对立观点背后共同的原则，并保持开放，承认还有更高的视角。

上下文

爱默生《随笔集》，19世纪美国超验主义代表作，强调直觉与统一性。

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今日一问

今天你遇到哪个对立观点，能否退一步找到它们共同的原则？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

積以歲月，則今之墾田，又可為後之屯田，今之耕夫可為後之精兵。救蜀大弊，為蜀永圖，無出於此。」或者之所慮，不過寇抄耳。然虜常蕩劫我梁洋及五州，知無所得。今方與韃夏相持，未必遽議再入，目前，可以暫紓。失今不為，則後悔無及。臣比得蜀中近聞興元、金州兩戎司探報，「虜方科民牛具，開耕鳳翔荒田。」又聞西和一帶邊民，覘知虜亦厭兵，願各耕種，人自為守。夫墾荒之利，虜猶知為之而我不敢為；原堡之固，虜知葺之而我弗敢葺。悠悠歲月，坐長寇仇，臣不知所以為策矣。

把垦荒屯田坚持几年，今天的垦田就能变成以后的军屯，今天的农夫就能变成以后的精兵。拯救蜀地的大弊、为蜀地做长远打算，没有比这更好的办法。有人担心敌人来抢掠，但敌人常洗劫梁洋和五州，知道那里没多少可抢。现在他们正与鞑夏相持，未必马上再来，眼下可以暂缓。错过时机不做，后悔就来不及了。我最近得到蜀中探报，说敌人正征发百姓牛具，开耕凤翔荒田；西和一带边民也看出敌人厌战，愿意各自耕种、自守。敌人尚且知道垦荒、修堡，我们却不敢做，白白让岁月流逝、助长仇敌，我真不知该怎么办了。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

己巳，齊群盜田子禮等數十人，共劫太師彭城景思王浟為主，詐稱使者，逕向浟第，至內室，稱敕，牽浟上馬，臨以白刃，欲引向南殿，浟大呼不從，盜殺之。

核心是北齐太师彭城王高浟被一群盗贼劫持，因拒绝合作而被杀。田子礼等数十人想劫持高浟为首领，假称使者直入其府，到内室宣称奉敕令，拉他上马，用刀威胁，想把他带到南殿。高浟大声呼喊、坚决不从，盗贼便杀了他。这则记载既显示高浟的刚烈，也暴露当时治安和警卫的漏洞：假使者能直入亲王府内室。对今天而言，重要人物的安保和身份核验不能只靠口头“称敕”。

事业 · 塞缪尔·斯迈尔斯《自助论》

In fine, human character is moulded by a thousand subtle influences; by example and precept; by life and literature; by friends and neighbours; by the world we live in as well as by the spirits of our forefathers, whose…

斯迈尔斯总结：人的性格受无数微妙影响塑造，包括榜样、教诲、生活、文学、朋友、邻居、时代和祖先留下的言行遗产。这些影响虽然巨大，但人终究必须是自己幸福和善行的主动者。无论智者善者从他人那里受益多少，从本性上说，他们必须是自己最好的帮手。核心是：外部影响重要，但最终要靠自己主动努力，不能把责任推给环境。

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