沉思录·摘录 154 · 马可·奥勒留

XXX. 'As often as a father kisseth his child, he should say secretly with himself' (said Epictetus,) 'tomorrow perchance shall he die.' But these words be ominous. No words ominous (said he) that signify anything that is natural: in very truth and deed not more ominous than this, 'to cut down grapes when they are ripe.' Green grapes, ripe grapes, dried grapes, or raisins: so many changes and mutations of one thing, not into that which was not absolutely, but rather so many several changes and mutations, not into that which hath no being at all, but into that which is not yet in being.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/2680
定位：Excerpt 154 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

爱比克泰德说：父亲每次亲吻孩子，都该在心里悄悄说一句“也许明天他就会死”。这话听着不吉利，但爱比克泰德回答：凡是合乎自然的事，都谈不上不吉利，就像葡萄熟了摘下来，并不比别的事更凶险。青葡萄、熟葡萄、干葡萄，都是同一个东西的不同阶段，不是变成“不存在”，只是变成“另一种存在”。奥勒留的意思是：承认亲人会死，不是诅咒，而是让人珍惜当下，别把拥有当成永远。

上下文

爱比克泰德是罗马时期斯多葛派老师，奥勒留深受其《语录》影响。此条讨论“死亡练习”，主张用无常提醒自己珍惜眼前。

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今日一问

如果你在心里承认所爱之人不会永远在，今天你会怎样对待他？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 桓宽《盐铁论》

大夫曰：「文學所稱聖知者，孔子也，治魯不遂，見逐於齊，不用於衛，遇圍於匡，困於陳、蔡。夫知時不用猶說，強也；知困而不能已，貪也；不知見欺而往，愚也；困辱不能死，恥也。若此四者，庸民之所不為也，而況君子乎！商君以景監見，應侯以王稽進。故士因士，女因媒。至其親顯，非媒士之力。孔子不以因進見而能往者，非賢士才女也。」

大夫说：文学所称颂的圣人孔子，治理鲁国不成功，被齐国驱逐，不被卫国任用，在匡地被围困，在陈蔡受困。知道时代不用自己还去劝说，是逞强；知道困窘却不能停止，是贪心；不知道会被欺骗还前往，是愚蠢；困窘受辱却不能死节，是耻辱。这四种行为，普通百姓都不做，何况君子！商鞅通过景监求见，应侯通过王稽进用。所以士人靠士人引荐，女子靠媒人。至于他们亲近显贵，不是媒人的力量。孔子不靠引荐而能前往，不是贤士才女。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

而曰：「然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！」夫子曰：「何爲不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之！苛政猛於虎也。」魯人有周豐也者，哀公執摯請見之，而曰「不可」。公曰：「我其已夫！」使人問焉，曰：「有虞氏未施信於民而民信之，夏后氏未施敬於民而民敬之，何施而得斯於民也？」對曰：「墟墓之間，未施哀於民而民哀；社稷、宗廟之中，未施敬於民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑。苟無禮義、忠信、誠慤之心以涖之，雖固結之，民其…

妇人说：“是的。从前我公公死于虎，丈夫又死，如今儿子也死！”孔子说：“为何不离开？”答：“没有苛政。”孔子说：“小子记住！苛政猛于虎。”鲁人周丰，哀公执挚请见，他说“不可”。哀公说：“我算了吧！”派人问：“有虞氏未施信而民信，夏后氏未施敬而民敬，怎样做才能得到民信敬？”答：“墟墓间，未施哀而民哀；社稷宗庙中，未施敬而民敬。殷人作誓而民始叛，周人作会而民始疑。若无礼义忠信诚悫之心临民，即使强行团结，民能不解散吗！”丧不虑居，毁不危身。丧不虑居，为无庙；毁不危身，为无后。延陵季子适齐，返时长子死，葬于嬴、博间。孔子说：“延陵季子，吴之习于礼者。”

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

One of the contributors was the Reverend Richard S. Storrs, D.D., one of the most distinguished of Brooklyn's coterie of clergy of that day. A few days after the publication of the article, Bok was astounded to read…

博克编辑的专题文章发表后，其中一位撰稿人、布鲁克林德高望重的牧师斯托尔斯博士，突然在报纸上发难，声称自己从未写过或签署过那篇稿子，并指控博克伪造。这对一个正在往上爬的年轻人来说，是致命的打击。博克没有慌乱，他先确认原稿还在纽约办公室，然后主动向记者说明情况，承诺查证后给交代。他的做法是：不急着辩解，先稳住事实，用证据说话。

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