塞内卡道德书简·摘录 62 · 塞内卡

That which we call _death_ is but a pause or suspension; and, in truth, a progress to life, only our thoughts look downward upon the body, and not forward upon things to come. All things under the sun are mortal—cities—empires—and the time will come when it shall be a question where they were, and, perchance, whether ever they had a being or not. Some will be destroyed by war, others by luxury, fire, inundations, earthquakes—why should it trouble me then to die, as a forerunner of an universal dissolution? A great mind submits itself to God, and suffers willingly what the law of the universe will otherwise bring to pass upon necessity.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/56075
定位：Excerpt 62 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

死亡不是终点，只是暂停或过渡，是走向新生命的进程；我们害怕是因为只盯着身体，没看向未来。世上万物都会消亡，城市、帝国终将成谜，甚至后人会怀疑它们是否存在过。战争、奢侈、火灾、洪水、地震都会毁灭事物。既然死亡只是宇宙大解散的前奏，何必为它烦恼？伟大的心灵顺从神，甘愿接受宇宙法则必然带来的一切。所以，与其抗拒死亡，不如把它看作自然规律的一部分，坦然接受。

上下文

塞内加是古罗马斯多葛派哲学家，曾任尼禄的老师。这段话出自他的道德随笔，讨论如何面对死亡。

健康板块的原文与白话解读仅供阅读学习，不构成医疗建议。

今日一问

如果死亡只是自然进程的一部分，今天你可以怎样减少对它的恐惧，更专注地生活？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

請問其方。」計倪對曰：「從寅至未，陽也。太陰在陽，歲德在陰，歲美在是。聖人動而應之，制其收發，當以太陰在陰而發。陰且盡之歲，亟賣六畜貨財，以益收五穀，以應陽之至也。陽且盡之歲，亟發糴以收田宅牛馬，積斂貨財，聚棺木，以應陰之至也。此皆十倍者也，其次五倍。天有時而散，是故聖人反其刑，順其衡，收聚而不散。」越王曰：「善。今歲比熟，尚有貧乞者，何也？」計倪對曰：「是故不等。猶同母之人，異父之子，動作不同術，貧富故不等。如此者，積負於人，不能救…

核心是：根据岁星阴阳位置决定买卖囤积，逆周期操作才能获利。计倪说，从寅到未属阳，太阴在阳位时，岁德在阴，年成好。圣人应时而动，控制收发，要在太阴在阴位时发散。阴将尽的年份，赶紧卖六畜货物，多收五谷，以迎接阳气到来；阳将尽的年份，赶紧卖粮，收购田宅牛马，囤积货物，备好棺木，以迎接阴气到来。这些操作可获十倍利，其次五倍。天有时散，所以圣人反其刑、顺其衡，收聚而不散。越王问：今年连续丰收，为何还有贫乞者？计倪答：因为不齐等。如同母异父之子，行为方法不同，贫富就不同。这样的人欠债于人，前后不能相救，意志消沉，劳作仅能糊口，又无道术，也无上面赏赐，所以长期贫乞。

事业 · 鬼谷子（旧题）《鬼谷子》

各以成其類，見其計謀，必知其吉凶成敗之所終。轉圓者，或轉而吉，或轉而凶，聖人以道先知存亡，乃知轉圓而從方。圓者，所以合語；方者，所以錯事。轉化者，所以觀計謀；接物者，所以觀進退之意。皆見其㑹，乃爲要結，以接其說也。損兊法靈蓍︰損兊者，機危之決也。事有適然，物有成敗。機危之動，不可不察。故聖人以無爲待有徳，言察辭，合於事。兊者，知之也。損者，行之也。損之說之，物有不可者，聖人不爲之辭。故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛，志不亂而意不…

万事各归其类，看到对方的计谋，就能推知吉凶成败的结局。转圆之法，有时转出吉，有时转出凶，圣人用道预先知道存亡，才知道转圆之后要落到方正。圆，是用来合拢话头的；方，是用来交错办事的。转化，是用来观察计谋的；接物，是用来观察进退意图的。把这些会合点都看清，再作要紧的结纳，来承接自己的游说。损兑要效法灵蓍：损兑是决断机危的关键。事情有偶然，万物有成败，机危的发动不可不察。所以圣人以无为等待有德，说话察辞，合于事实。兑，是知晓；损，是实行。减损之后再说，遇到事物有不可行处，圣人不强为之辞。所以智者不因自己的话失掉别人的话，因此言辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。先看难易，再为之谋划，因自然之道作为实据。圆的不行，方的不止，这就叫大功。增益减损，都要有说辞。用分威散势的权变，来显现兑威，机危到来就为之决断。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

The wide public acceptance of the periodical which he edited naturally brought a share of financial success to him. He had experienced poverty, and as he subsequently wrote, in an article called "Why I Believe in…

博克编辑的杂志广受欢迎，也带来财务成功。他经历过贫穷，后来在《我为何相信贫穷》一文中说，他深深感激那段经历。他尝过穷的滋味，见过亲人缺衣少食，那条艰难的路他每一步都走过。因此他能真正理解处境相似的人，能凭经验而非理论去帮助。他认为贫穷可以是奇妙的祝福，但只应作为一段经历，从中汲取深刻教训，然后走出来，而不是一直留在其中。核心是：把贫困当老师，而不是归宿。

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