事业 · 中国古籍
荀况：荀子·正論篇·第26则
荀况《荀子》· 正論篇 · 领导 · 哲学 · 决策 · 行动
是不然也：堯舜至天下之善教化者也。南面而聽天下，生民之屬莫不振動從服以化順之。然而朱象獨不化，是非堯舜之過，朱象之罪也。堯舜者、天下之英也；朱象者、天下之嵬，一時之瑣也。今世俗之為說者，不怪朱象，而非堯舜，豈不過甚矣哉！夫是之謂嵬說。羿蜂門者、天下之善射者也，不能以撥弓曲矢中微；王梁造父者、天下之善馭者也，不能以辟馬毀輿致遠。堯舜者、天下之善教化者也，不能使嵬瑣化。何世而無嵬？何時而無瑣？自太皞燧人莫不有也。故作者不祥，學者受其殃，非者有慶。詩曰：“下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，職競由人。”此之謂也。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%8D%80%E5%AD%90/%E6%AD%A3%E8%AB%96%E7%AF%87
定位：正論篇·第26则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
事实并非如此：尧舜是天下最善于教化的人。他们南面而治，百姓没有不震动服从、被感化的。然而丹朱和象偏偏不化，这不是尧舜的过错，而是朱象的罪过。尧舜是天下英杰，朱象是天下奸邪、一时的小人。如今世俗之说，不怪罪朱象，却非难尧舜，岂不是太过分了！这叫邪说。后羿、蜂门是天下善射者，不能用坏弓弯箭射中微小的目标；王良、造父是天下善驭者，不能用劣马破车到达远方。尧舜是天下善教化者，不能使奸邪小人感化。哪个时代没有奸邪？哪个时代没有小人？从太皞、燧人以来莫不如此。所以首创邪说的人不祥，学习的人受殃，非难的人有福。《诗经》说：“下民的罪孽，不是从天降。议论纷纷背后憎恨，都是人自己争来的。”说的就是这个。
上下文
《荀子·正论》批判世俗将社会问题归咎于圣王教化的观点，强调个人罪责和客观条件限制，维护尧舜的教化典范。
今日一问
当看到有人屡教不改时，你会先怪环境或教育者，还是先看这个人自身的责任？
公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。
你的邮箱
只用于发送原典。不发广告，不卖名单。
本文本为公版；底本与原文链接见上。 版权