荀子·正論篇·第37则 · 荀况 · 原典

是有兩端矣。有義榮者，有埶榮者；有義辱者，有埶辱者。志意脩，德行厚，知慮明，是榮之由中出者也，夫是之謂義榮。爵列尊，貢祿厚，形埶勝，上為天子諸侯，下為卿相士大夫，是榮之從外至者也，夫是之謂埶榮。流淫汙僈，犯分亂理，驕暴貪利，是辱之由中出者也，夫是之謂義辱。詈侮捽搏，捶笞臏腳，斬斷枯磔，藉靡后縛，是辱之由外至者也，夫是之謂埶辱。是榮辱之兩端也。

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定位：正論篇·第37则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

荣辱有两种：有义荣，有势荣；有义辱，有势辱。志向修美，德行深厚，智虑明达，这是从内心产生的荣耀，叫义荣。爵位尊贵，贡禄丰厚，权势胜人，上为天子诸侯，下为卿相士大夫，这是从外部来的荣耀，叫势荣。放荡污秽，违犯名分，扰乱伦理，骄横暴虐贪利，这是从内心产生的耻辱，叫义辱。被责骂侮辱殴打，受鞭笞膑脚，被斩断枯磔，被捆绑束缚，这是从外部来的耻辱，叫势辱。这就是荣辱的两端。

上下文

《荀子·正论》区分义荣与势荣、义辱与势辱，强调内在德行与外在境遇的不同，引导人追求真正的荣誉。

今日一问

你更看重别人给你的头衔和地位，还是自己内心的德行与操守？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

蕭惠問死生之道。先生曰：「知晝夜，即知死生。」問晝夜之道。曰：「知晝則知夜。」曰：「晝亦有所不知乎？」先生曰：「汝能知晝？懵懵而興，蠢蠢而食，行不著，習不察，終日昏昏，只是夢晝。惟息有養，瞬有存，此心惺惺明明，天理無一息間斷，才是能知晝。這便是天德，便是通乎晝夜之道而知，更有甚麼死生？」

萧惠问死生之道。王阳明说：知道昼夜，就知道死生。问昼夜之道。答：知道白天就知道黑夜。问：白天也有不知道的吗？王阳明说：你能知道白天吗？懵懵懂懂起床，蠢蠢地吃饭，行动不留心，习以为常不察，整天昏昏沉沉，只是梦中的白天。只有休息时存养，瞬间保持清醒，此心惺惺明明，天理没有一刻间断，才是能知昼。这就是天德，就是通乎昼夜之道而知，还有什么死生？核心是：真正活明白当下，就超越了生死困惑。做法是时刻保持觉察，不让心昏沉。

投资 · 司馬光《资治通鉴》

甲午，淸源尉呂元泰上疎，以爲：「邊境未寧，鎭戍不息，士卒困苦，轉輸疲弊，而營建佛寺，月廣歳滋，勞人費財，無有窮極。昔黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武惟以儉約仁義立德垂名，晉、宋以降，塔廟競起，而喪亂相繼，由其好尚失所，奢靡相髙，人不堪命故也。伏願回營造之資，充疆塲之費，使烽燧永息，群生富庶，則如來慈悲之施，平等之心，孰過於此？」疎奏，不省。

甲午日，清源尉吕元泰上疏，认为：“边境不安宁，镇守戍边不停息，士兵困苦，运输疲惫，而营建佛寺，每月增多每年滋长，劳民伤财，没有穷尽。从前黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武只因俭约仁义立德留名，晋、宋以来，塔庙竞相兴建，而丧乱相继，是因为喜好失当，奢侈相高，人民不堪忍受的缘故。希望回转营建的费用，充作边疆的费用，使烽火永远熄灭，百姓富庶，那么如来慈悲的施予、平等的心，还有超过这个的吗？”奏疏呈上，皇帝没有理会。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

He now asked Bok to come to Chicago. "I want you to know some of my cronies," he wrote. "Julia [his wife] is away, so we will shift for ourselves." Bok arrived in Chicago one Sunday afternoon, and was to dine at Field's…

菲尔德邀请博克来芝加哥，说想让他认识几个老朋友，妻子朱莉娅不在家，他们可以自己对付。博克周日下午到芝加哥，晚上去菲尔德家吃饭，见到了一群快活的人：诗人詹姆斯·惠特科姆·赖利、演员索尔·史密斯·拉塞尔、作家奥皮·里德，还有芝加哥的几位文人。这说明，菲尔德把博克当自己人，带他进入自己的社交圈。建立人脉的好办法，就是被朋友引荐进他的圈子，真诚交往，而不是硬挤。

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