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荀况：荀子·儒效篇·第5则
荀况《荀子》· 儒效篇 · 健康 · 哲学 · 决策 · 行动
曰：執神而固。曷謂神？曰：盡善挾治之謂神，萬物莫足以傾之之謂固，神固之謂聖人。聖人也者，道之管也。天下之道管是矣，百王之道一是矣，故《詩》、《書》、《禮》、《樂》之道歸是矣。《詩》言是，其志也；《書》言是，其事也；《禮》言是，其行也；《樂》言是，其和也；《春秋》言是，其微也。故《風》之所以爲不逐者，取是以節之也；《小雅》之所以爲《小雅》者，取是而文之也；《大雅》之所以爲《大雅》者，取是而光之也；《頌》之所以爲至者，取是而通之也：天下之道畢是矣。鄉是者臧，倍是者亡。鄉是如不臧，倍是如不亡者，自古及今，未嘗有也。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%8D%80%E5%AD%90/%E5%84%92%E6%95%88%E7%AF%87
定位：儒效篇·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
核心是：圣人把握大道而坚定不移，这就是‘神’和‘固’。所谓‘神’，是尽善尽美、全面治理；所谓‘固’，是万物都不能动摇。神且固就是圣人。圣人是大道的总管，天下之道都汇聚于此，百王之道统一于此，所以《诗》《书》《礼》《乐》的道理都归向这里。《诗》表达心志，《书》记载政事，《礼》规范行为，《乐》调和性情，《春秋》微言大义。因此《国风》不放纵，是用道来节制；《小雅》用道来文饰；《大雅》用道来光大；《颂》用道来通达。天下之道全在这里。向往它就美好，背离它就灭亡。从古至今，向往而不美好、背离而不灭亡的，从未有过。
上下文
《荀子·儒效篇》论述圣人如何统摄六经之道，强调道是根本。
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