荀子·榮辱篇·第6则 · 荀况

俄而粲然有秉芻豢稻梁而至者，則瞲然視之曰：「此何怪也？」彼臭之而嗛於鼻，嘗之而甘於口，食之而安於體，則莫不弃此而取彼矣。今以夫先王之道，仁義之統，以相羣居，以相持養，以相藩飾，以相安固邪？以夫桀、跖之道，是其爲相縣也，幾直夫芻豢稻梁之縣糟糠爾哉！然而人力爲此而寡爲彼，何也？曰：陋也。陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好告示人。告之示之，靡之儇之，鈆之重之，則夫塞者俄且通也，陋者俄且僩也，愚者俄且知也。是若不行，則湯、武在上曷益？桀、紂在上曷損？湯、武存則天下從而治，桀、紂存則天下從而亂。如是者，豈非人之情固可與如此，可與如彼也哉！

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%8D%80%E5%AD%90/%E6%A6%AE%E8%BE%B1%E7%AF%87
定位：榮辱篇·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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忽然有人拿着牛羊稻粱来，就瞪眼看说：“这是什么怪东西？”闻着香，尝着甜，吃着舒服，就没有不抛弃糟糠而取美食的。先王之道、仁义之统，用来群居相养、相互藩饰安固，和桀跖之道相比，差距何止牛羊稻粱与糟糠！但人们努力做前者却很少做后者，为什么？因为浅陋。浅陋是天下的公患，人的大殃大害。所以仁者喜欢告诉示人，反复开导，堵塞的会通，浅陋的会宽大，愚笨的会聪明。如果不行，汤武在上有什么益？桀纣在上有什么损？汤武存在天下就治，桀纣存在天下就乱。这不是人的性情本来就可以这样或那样吗？

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《荀子·荣辱篇》以美食比喻仁义之道，说明人一旦了解就会选择更好的，强调教化的重要性。

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