荀子·不苟篇·第8则 · 荀况

君子絜其辯而同焉者合矣，善其言而類焉者應矣。故馬鳴而馬應之，非知也，其埶然也。故新浴者振其衣，新沐者彈其冠，人之情也。其誰能以己之潐潐，受人之掝掝者哉！

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E8%8D%80%E5%AD%90/%E4%B8%8D%E8%8B%9F%E7%AF%87
定位：不苟篇·第8则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

君子洁净自己的辩说，同道的人就会聚合；完善自己的言论，同类的人就会响应。所以马叫马应，不是它们相知，是情势自然如此。刚洗过澡的人会抖抖衣服，刚洗过头的人会弹弹帽子，这是人之常情，谁愿意让自己干干净净却去接受别人的污浊呢？所以君子先把自己修洁，自然吸引同类；不必强求，但也不能同流合污。

上下文

《荀子·不苟篇》讲君子以修洁自处，同类自然响应，强调自身修养的感召力。

今日一问

你是在努力修洁自己，还是花太多力气去迎合污浊的环境？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

事业 · 洪应明《菜根谭》

人情反復，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。

人情反复无常，世路崎岖不平。走不通时，要知道退一步；走得通时，务必让三分。核心是：进退都要留余地。做法：遇阻别硬闯，先退一步找转机；顺利时别占尽便宜，主动让利，才能长久。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

此其後，楚人攻宋、鄭，燒焫熯焚鄭地，使城壞者不得復築也，屋之燒者不得復葺也，令其人有喪雌雄，居室如鳥鼠處穴。要宋田夾塞兩川，使水不得東流，東山之西，水深滅垝，四百里而後可田也。楚欲吞宋、鄭而畏齊，日思人衆兵彊能害己者必齊也，於是乎楚王號令於國中曰：「寡人之所明於人君者，莫如桓公；所賢於人臣者，莫如管仲。明其君而賢其臣，寡人願事之。誰能爲我交齊者，寡人不愛封侯之君焉。」於是楚國之賢士，皆抱其重寶幣帛以事齊。桓公之左右，無不受重寶幣帛者。…

楚王表面尊崇齐桓公和管仲，实则是想用文的一手拖住齐国，自己好武力吞并宋、郑。管仲看穿此计，主张齐国应出兵南下保护宋、郑，先礼后兵：会盟时要求楚国停止毁城、堵水，若楚答应，便以文令服人；若不答应，再以武力解决。齐桓公依计而行，在召陵与楚王相会，提出“不囤粮、不筑堤、不废嫡子、不立妾为妻”等条件，楚不答应，齐军便后退七十里驻扎，并帮郑国筑城、帮宋国开水道，楚国不敢阻拦。齐国因此威震诸侯，成就霸业。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

齊桓公問管子曰：「吾念有而勿失，得而勿忘，爲之有道乎？」對曰：「勿創勿作，時至而隨。毋以私好惡害公正，察民所惡，以自爲戒。黃帝立明臺之議者，上觀於賢也。堯有衢室之問者，下聽於人也。舜有告善之旌，而主不蔽也。禹立建鼓於朝，而備訊唉。湯有總街之庭，以觀人誹也。武王有靈臺之復，而賢者進也。此古聖帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。桓公曰：「吾欲效而爲之，其名云何？」對曰：「名曰嘖室之議。曰法簡而易行，刑審而不犯，事約而易從，求寡而易足。人有非…

核心是：想保住成果、不忘所得，办法是设一个“啧室之议”，让人敢说真话。齐桓公问管仲，管仲说：别乱创新，时机到了再跟；别因私好恶损害公正，把百姓厌恶的当作自己的警戒。他列举黄帝明台、尧衢室、舜告善旌、禹建鼓、汤总街、武王灵台，都是古代圣王收集意见的渠道。桓公想效仿，管仲命名为“啧室之议”，并定下简法、慎刑、约事、寡求四条，还把批评君主过失的人称为“正士”，请东郭牙主持。今天就是：建一个安全的意见通道，让反对声能上来。

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