养生随笔·卷三·第25则 · 曹庭栋

製鞋有純用綿者，綿捻為條，染以色，面底俱以綿編。式以粗俗，然和軟而暖，勝於他制。臥室中穿之最宜，趺坐亦穩帖。東坡詩，所謂『便於盤坐作跏趺』也。又《本草》曰：『以糯稻桿藉靴鞋，暖足去寒濕氣。』暑天方出浴，兩足尚餘濕氣，或辦拖鞋。其式有兩旁無後跟，鞋尖亦留空隙，著少頃，即宜單襪裹足，毋令太涼。眼鏡為老年必需，《蔗庵漫錄》曰：『其制前明中葉傳自西洋，名「靉靆」』。中微凸，為『老花鏡』。玻璃損目，須用晶者。光分遠近，看書作字，各有其宜。以凸之高下別之。晶亦不一，晴明時取茶晶、墨晶；陰雨及燈下，取水晶、銀晶。若壯年即用以養目，目光至老不減。中凹者為近視鏡。骨節作酸，有按摩之具曰『太平車』。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%A4%8A%E7%94%9F%E9%9A%A8%E7%AD%86/%E5%8D%B7%E4%B8%89
定位：卷三·第25则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

做鞋有纯用棉的，棉捻成条染上色，面和底都用棉编，样式粗俗，但柔软暖和胜过别的，卧室里穿最合适，盘腿坐也稳当，苏东坡诗说“便于盘坐作跏趺”。《本草》说用糯稻秆垫靴鞋，暖足去寒湿。暑天刚出浴，两脚还有湿气，可以备拖鞋，样式是两旁无后跟、鞋尖也留空隙，穿一会儿就该用单袜裹脚，别让脚太凉。眼镜是老人必需品，《蔗庵漫录》说它明朝中叶从西洋传来，叫“靉靆”。中间微凸的是老花镜，玻璃伤眼，要用晶石的；度数分远近，看书写字各有所宜，按凸起高低区分。晶石也不一样，晴天用茶晶墨晶，阴雨灯下用水晶银晶。壮年就戴镜养目，目光到老不减。中间凹的是近视镜。骨节酸疼，有按摩器具叫“太平车”。

上下文

曹庭栋讲棉鞋、拖鞋、眼镜和按摩器，反映清代老人日常用具。

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今日一问

你或家里老人配老花镜时，会按看书、看远不同用途选度数吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 戴圣（编）《礼记》

故商者，五帝之遺聲也。（寬而静柔而正者宜歌頌廣大而静疏達而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅正直而静廉而謙者宜歌風肆直而慈愛）商之遺聲也。商人識之，故謂之商。齊者，三代之遺聲也。齊人識之，故謂之齊。明乎商之音者，臨事而屢斷。明乎齊之音者，見利而讓。臨事而屢斷，勇也。見利而讓，義也。有勇有義，非歌孰能保此？故歌者上如抗，下如隊，曲如折，止如槀木，倨中矩，句中鉤，纍纍乎端如貫珠。故歌之爲言也，長言之也。説之，故言之；言之不足，故長言之；長言…

《商》是五帝遗留的乐声，商人熟悉它，所以叫商；《齐》是三代遗留的乐声，齐人熟悉它，所以叫齐。明白商音的人，遇事能屡次决断；明白齐音的人，见利能谦让。遇事屡断是勇，见利能让是义。有勇有义，不靠歌咏谁能保有？所以唱歌，上扬如抗举，下落如坠队，曲折如折，止息如枯木，直处合矩，曲处合钩，累累如串珠。歌就是延长言语：心里喜悦就说，说不够就长言，长言不够就嗟叹，嗟叹不够就不知不觉手舞足蹈。子贡问乐。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

帝晚年深信佛道鬼神，辛巳，始詔「有盜毀佛及天尊、岳、鎮、海、瀆神像者，以不道論；沙門毀佛像，道士毀天尊像者，以惡逆論。」

隋文帝晚年深信佛道鬼神，下诏规定：偷盗或毁坏佛像、天尊像及山岳、镇、海、渎神像的，以“不道”论罪；和尚毁坏佛像、道士毁坏天尊像的，以“恶逆”论罪。这是把宗教偶像纳入法律保护，用严刑维护信仰秩序。背后是皇帝个人信仰影响国家政策，也反映当时佛道盛行。今天看，法律应保护宗教信仰自由，但不宜以刑罚强制信仰。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

"I'le now rize the curtain upon seen 2nd. It is rarely seldum that I seek consolation in the Flowin Bole. But in a certain town in Injianny in the Faul of 18--, my orgin grinder got sick with the fever and died. I never…

这段话用夸张幽默的口吻讲了一个教训：作者平时很少借酒消愁，但在印第安纳州某镇，他的手摇风琴师染热病死了，他觉得丢脸，就想喝几口烈酒提神。结果喝得太多，神志不清，把巡回展览的野兽放上了街，还砸了蜡像馆。核心意思是：人在羞愧或难过时，容易用错误的方式发泄，比如酗酒，结果只会把事情搞得更糟。所以遇到情绪低落，先别急着找刺激，要冷静下来，找健康的排解方式，比如散步、倾诉或休息，避免冲动决定。

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