养生随笔·卷二·第2则 · 曹庭栋

心者神之舍，目者神之牖；目之所至，心亦至焉。《陰符經》曰：『機在目』，《道德經》曰：『不見可欲，使心不亂。』平居無事時，一室默坐，常以目視鼻，以鼻對臍，調勻呼吸；毋間斷，毋矜持，降心火入於氣海，自覺遍體和暢。《定觀經》曰：『勿以涉事無厭』，故求多事，勿以處喧無惡。強來就喧，蓋無厭無惡，事不累心也；若多事就喧，心即為事累矣！《沖虛經》曰：『務外遊，不如務內觀。』心不可無所用，非必如槁木、如死灰，方為養生之道。靜時固戒動，動而不妄動，亦靜也。道家所謂不怕念走，惟怕覺遲。至於用時戒雜，雜則分，分則勞，惟專則雖用不勞，誌定神凝故也。人藉氣以充其身，故平日在乎善養，所忌最是怒。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%A4%8A%E7%94%9F%E9%9A%A8%E7%AD%86/%E5%8D%B7%E4%BA%8C
定位：卷二·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

心是神的居所，眼是神的窗户，目光所到心也跟着到。《阴符经》说“机在目”，《道德经》说“不见可欲，使心不乱”。平时无事，一室默坐，常以目视鼻，以鼻对脐，调匀呼吸，不间断不矜持，降心火入气海，自觉遍体和畅。《定观经》说不要因涉事无厌而求多事，不要因处喧无恶而强来就喧。无厌无恶，事不累心；多事就喧，心就被事累。《冲虚经》说“务外游不如务内观”。心不可无所用，不必如槁木死灰。静时戒动，动而不妄动也是静。道家说不怕念走，惟怕觉迟。用时戒杂，杂则分，分则劳，专则虽用不劳，志定神凝。人靠气充身，平日要善养，最忌怒。

上下文

清代曹庭栋《养生随笔》卷二，讲养神调息的方法，引用《阴符经》《道德经》等，强调内观、专一和戒怒。

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投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

禹治水，益焚山，周公驅猛獸，豈能不役人徒而坐致成功？想見當時亦須有不樂者，但有見識人，須自見得利害之實，知其勞我者乃所以逸，我自不怨耳。子合議漢事甚熟。曾看高祖初定天下，蕭何大治宮室，又從婁敬策徙齊楚大姓十數萬於長安，不知當時是幾箇土封底工夫，不聞天下之不安，何也？文公此論，可謂明確。蓋自商鞅有「成大事者不和於眾」之說，卒以滅宗，故後之為政者，每畏拂人情。不知人情固不可拂，亦不可徇，唯當論理之是非，事之當否爾。商之遷亳，周之遷洛，何嘗…

核心是说明大事业难免劳民，有见识者应看到劳乃所以逸。禹治水、益焚山、周公驱猛兽，岂能不役使人徒而坐致成功？当时也必有不满者，但有见识的人自见利害之实，知劳我者乃所以逸我，便不怨。子合熟议汉事，可曾看高祖初定天下，萧何大治宫室，又听娄敬策迁齐楚大姓十数万于长安，不知当时费多少土封工夫，却不闻天下不安，为什么？文公此论明确。自商鞅有“成大事者不和于众”之说，终以灭宗，故后世为政者每畏拂人情。不知人情固不可拂，亦不可徇，唯当论理之是非、事之当否。商迁亳、周迁洛，何尝不拂人情？

事业 · 司馬光《资治通鉴》

丁卯，左肅政大夫騫味道、夏官侍郎王本立並同平章事。

丁卯日，左肃政大夫骞味道、夏官侍郎王本立一同被任命为同平章事，即进入宰相班子。这条是人事任免记录，本身没有故事，但放在酷吏政治和宗室清洗的背景下，可以看出武则天在关键时期不断调整核心权力圈，用人事安排巩固控制。读史时，这类简短任命往往暗示权力格局的变动：谁上谁下，背后是信任和制衡。

投资 · 沃伦·巴菲特《伯克希尔·哈撒韦 2009 年致股东信》

We should note that had we instead chosen market prices as our yardstick, Berkshire’s results would look better, showing a gain since the start of fiscal 1965 of 22% compounded annually. Surprisingly, this modest…

如果改用股价衡量，伯克希尔自1965年以来年化22%，45年累计涨801516%，比账面价值的434057%更好看。差异来自1965年股价相对低估的纺织资产有折价，如今股价常对一流业务有溢价。核心是：基准选择会改变结论，别只看数字大小。做法上，理解数字背后的估值起点，比较时用同一把尺子，别被复利小差别的大结果迷惑。

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