古今图书集成·食货典·第057卷·第39则 · 陈梦雷等（编）

禹治水，益焚山，周公驅猛獸，豈能不役人徒而坐致成功？想見當時亦須有不樂者，但有見識人，須自見得利害之實，知其勞我者乃所以逸，我自不怨耳。子合議漢事甚熟。曾看高祖初定天下，蕭何大治宮室，又從婁敬策徙齊楚大姓十數萬於長安，不知當時是幾箇土封底工夫，不聞天下之不安，何也？文公此論，可謂明確。蓋自商鞅有「成大事者不和於眾」之說，卒以滅宗，故後之為政者，每畏拂人情。不知人情固不可拂，亦不可徇，唯當論理之是非，事之當否爾。商之遷亳，周之遷洛，何嘗不拂人情？

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC057%E5%8D%B7
定位：第057卷·第39则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是说明大事业难免劳民，有见识者应看到劳乃所以逸。禹治水、益焚山、周公驱猛兽，岂能不役使人徒而坐致成功？当时也必有不满者，但有见识的人自见利害之实，知劳我者乃所以逸我，便不怨。子合熟议汉事，可曾看高祖初定天下，萧何大治宫室，又听娄敬策迁齐楚大姓十数万于长安，不知当时费多少土封工夫，却不闻天下不安，为什么？文公此论明确。自商鞅有“成大事者不和于众”之说，终以灭宗，故后世为政者每畏拂人情。不知人情固不可拂，亦不可徇，唯当论理之是非、事之当否。商迁亳、周迁洛，何尝不拂人情？

上下文

出自《钦定古今图书集成·食货典》，承前引朱熹论经界，进一步讨论改革与民情的关系。

今日一问

当一项必要措施暂时不得人心时，你如何判断该坚持还是该调整？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

病胸上諸實，胸中鬱鬱而痛，不能食，欲使人按之，而反有涎唾，下利日十餘行，其脈反遲，寸口脈微滑，此可吐之，吐之，利則止。

胸中实邪郁结，胸中郁闷疼痛，不能食，想让人按揉，反有涎唾，腹泻日十余次，脉反迟，寸口微滑，可用吐法，吐后利自止。核心是：病位在胸中，吐法可祛实邪。为什么？胸中实邪上扰，吐之则邪去，下利因气机不畅所致，吐后气通利止。可执行做法：确认胸中实、寸口微滑，用吐法；吐后观察利是否止，若不止再辨治。

事业 · 韩非《韩非子》

故子夏曰：「善持勢者，蚤絶姦之萌。」季孫相魯，子路爲郈令。魯以五月起衆爲長溝，當此之爲，子路以其私秩粟爲漿飯，要作溝者於五父之衢而飡之。孔子聞之，使子貢往覆其飯，擊毁其器，曰：「魯君有民，子奚爲乃飡之？」子路怫然怒，攘肱而入，請曰：「夫子疾由之爲仁義乎？所學於夫子者，仁義也；仁義者，與天下共其所有而同其利者也。今以由之秩粟而飡民不可，何也？」孔子曰：「由之野也！吾以女知之，女徒未及也。女故如是之不知禮也！女之飡之，爲愛之也。夫禮，天子…

核心是：掌权者要尽早杜绝奸邪的萌芽，越权施惠就是侵夺君权。子路做郈令，鲁国五月征民挖长沟，子路用自己的俸禄做成饭浆，在五父之衢招呼挖沟的人吃。孔子听说，让子贡去倒掉饭、砸毁器具，说：鲁君有民，你凭什么擅自给饭吃？子路怒问：我学仁义，与天下同利，为什么不行？孔子说：礼规定天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，超过范围就是侵。你擅自爱鲁君之民，是侵夺君权。话没说完，季孙使者来责问：先生让弟子给役夫饭吃，是要夺我的民吗？

健康 · 詹姆斯·艾伦《思考的人》

Before a man can achieve anything, even in worldly things, he must lift his thoughts above slavish animal indulgence. He may not, in order to succeed, give up all animality and selfishness, by any means; but a portion…

一个人要想在任何事情上有所成就，哪怕只是世俗的成功，也必须先把心思从动物般的放纵中提升出来。他不必完全放弃所有本能和自私，但至少要牺牲一部分。如果一个人首先想到的是满足低级欲望，他就无法清晰思考、有条理地计划，也发现不了自己的潜力，做什么都会失败。因为他还不能像成年人一样控制自己的念头，也就管不了事情、担不起责任，更没法独立自主。其实，限制他的只有他自己选择的想法。

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