养生随笔·卷二·第14则 · 曹庭栋

有汗時尤甚，縱不免揮扇。手自揮動，僅及於面，猶之禦風而行，俱為可受。靜坐則微有風來，便覺難勝，動陽而靜陰，面陽而背陰也。時疫流行，天地不正之氣，其感人也，大抵由口鼻入。吳又可論曰：『呼吸之間，外邪因而乘之，入於膜原』是也。彼此傳染，皆氣感召，原其始，莫不因風而來。《內經》所謂『風者，善行而數變。』居常出入，少覺有風，即以衣袖掩口鼻，亦堪避疫。窗隙門隙之風，其來甚微，然逼於隙而出，另有一種冷氣，分外尖利。譬之暗箭馬，中人於不及備，則所傷更甚！慎毋以風微而少耐之。酷熱之候，俄然大雨時行，院中熱氣逼入於室，鼻觀中並覺有腥氣者，此暑之郁毒，最易傷人。《內經》曰：『夏傷於暑，秋為痎瘧。』

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%A4%8A%E7%94%9F%E9%9A%A8%E7%AD%86/%E5%8D%B7%E4%BA%8C
定位：卷二·第14则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

出汗时尤其严重，即使免不了扇扇子，自己动手扇，只扇到脸面，就像迎着风走路，都还可以承受。静坐时微微有风来，就觉得受不了，因为动属阳、静属阴，面属阳、背属阴。时疫流行是天地不正之气，它感染人，大抵从口鼻进入。吴又可论说‘呼吸之间，外邪因而乘之，入于膜原’就是。彼此传染，都是气感召，推究开始，没有不因风而来的。《内经》说‘风者，善行而数变’。平常出入，稍觉有风，就用衣袖掩住口鼻，也能避疫。窗缝门缝的风，来得虽小，但从缝隙逼出，另有一种冷气，分外尖利。好比暗箭，射中人来不及防备，所伤更重！千万不要因为风小而忍耐。酷热的时候，忽然下大雨，院中热气逼入室内，鼻子里还觉得有腥气，这是暑天的郁毒，最容易伤人。《内经》说‘夏伤于暑，秋为痎疟’。

上下文

出自《养生随笔》卷二。曹庭栋讲避风防病，尤其注意缝隙风和暑天热气，引《内经》和吴又可的疫病理论。

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今日一问

你家里有没有门缝窗缝漏风的地方，会不会在起风时用东西挡一挡？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

然而官府倉庫少有儲蓄，人民衣食艱于自給。比之國初，無經營戰伐之事，無創作營造之大，富強反有不及。何哉？以害財之多也。國初設官有數，今則內外文武加數倍矣。國初宗戚有限，今則遠近親疏日益眾矣。初僧道有額，今寺觀日增矣。初賓貢有節，今四裔絡繹矣。初歲賦有常，今進獻多門「矣；初上用儉樸，今百度侈麗矣；初賦役尚簡，今差使繁重矣；初書籍少刻，今版行猥濫矣；初牌坊少豎，今街衢充斥矣；初士風淳質，今人情皆好奇矣。凡此皆所以害財者。使及今之時，加意撙節…

明朝承平百余年，人口、田地、商业都超过建国初，但官府和民间反而更穷，原因是“害财”的事太多：官员数量翻倍、宗室亲戚越来越多、寺庙道观日增、外宾接待频繁、进献渠道多、宫廷用度奢侈、差役繁重、书籍滥刻、牌坊遍地、人心好奇浮华。这些都在消耗财富。现在及时节俭，还怕来不及，何况再开新支。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

冬，十月，大長秋曹節因此諷有司奏「諸鉤黨者故司空虞放及李膺、杜宻、朱㝢、荀翌、翟超、劉儒、范滂等，請下州郡考治。」是時上年十四，問節等曰：「何以為鉤黨？」對曰：「鉤黨者，即黨人也。」上曰：「黨人何用為惡而欲誅之邪？」對曰：「皆相舉群輩，欲為不軌。」上曰：「不軌欲如何？」對曰：「欲圖社稷。」上乃可其奏。或謂李膺曰：「可去矣！」對曰：「事不辭難，罪不逃刑，臣之節也。吾年已六十，死生有命，去將安之！」乃詣詔獄，考死；門生故吏並被禁錮。侍御史…

冬十月，大长秋曹节因此讽示有司奏请：『诸钩党者故司空虞放及李膺、杜密、朱㝢、荀翌、翟超、刘儒、范滂等，请下州郡考治。』当时皇上年十四，问曹节等：『什么叫钩党？』答：『钩党就是党人。』皇上说：『党人做了什么恶而要诛杀？』答：『他们互相举荐群辈，欲为不轨。』皇上说：『不轨想怎样？』答：『想图谋社稷。』皇上才批准奏章。有人对李膺说：『可以离开了！』李膺答：『事不辞难，罪不逃刑，是臣子的节操。我已六十，死生有命，离开又能去哪！』于是自赴诏狱，被拷打而死；门生故吏都被禁锢。侍御史蜀郡景毅的儿子景顾是李膺门徒，未列入名册，未受处罚，景毅慨然说：『本认为李膺贤德，才送儿子拜师，岂能因漏脱名籍而苟安！』于是上表自请免官归乡。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

Reaction against the theology of past days comes to many who have been surrounded in youth by church people entirely satisfied that the truth and faith indispensable to future happiness were derived only through…

卡内基描述许多年轻人对旧神学的反叛：他们从小被严格加尔文派教义包围，周围人认定只有信这套才能得救。爱思考的少年起初会跟着信，觉得身边最有教养的人都信，那大概就是真的；他把怀疑当成魔鬼的引诱，拼命抵抗。可他很快发现，信仰不是想有就有的。他于是怀疑自己本性败坏，注定是“失落的人”，不可能是“选民”。核心是：当一个人诚实面对自己的怀疑，却被迫假装相信，内心就会撕裂。

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