安德鲁·卡内基自传·补录 524 · 安德鲁·卡内基

Reaction against the theology of past days comes to many who have been surrounded in youth by church people entirely satisfied that the truth and faith indispensable to future happiness were derived only through strictest Calvinistic creeds. The thoughtful youth is naturally carried along and disposed to concur in this. He cannot but think, up to a certain period of development, that what is believed by the best and the highest educated around him--those to whom he looks for example and instruction--must be true. He resists doubt as inspired by the Evil One seeking his soul, and sure to get it unless faith comes to the rescue. Unfortunately he soon finds that faith is not exactly at his beck and call. Original sin he thinks must be at the root of this inability to see as he wishes to see, to believe as he wishes to believe. It seems clear to him that already he is little better than one of the lost. Of the elect he surely cannot be, for these must be ministers, elders, and strictly orthodox men.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/17976
定位：Additional excerpt 524 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

卡内基描述许多年轻人对旧神学的反叛：他们从小被严格加尔文派教义包围，周围人认定只有信这套才能得救。爱思考的少年起初会跟着信，觉得身边最有教养的人都信，那大概就是真的；他把怀疑当成魔鬼的引诱，拼命抵抗。可他很快发现，信仰不是想有就有的。他于是怀疑自己本性败坏，注定是“失落的人”，不可能是“选民”。核心是：当一个人诚实面对自己的怀疑，却被迫假装相信，内心就会撕裂。

上下文

卡内基自传中回忆自己年轻时在苏格兰加尔文教派环境下的信仰挣扎。

今日一问

你有没有过表面附和、内心却不认同的时刻？那种撕裂感后来怎么处理的？

公版传记；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 亨利·戴维·梭罗《瓦尔登湖》

Any prospect of awakening or coming to life to a dead man makes indifferent all times and places. The place where that may occur is always the same, and indescribably pleasant to all our senses. For the most part we…

一个人若真有机会觉醒、活过来，那么时间地点都无所谓了。能发生这件事的地方永远一样，而且对我们所有感官都说不出的愉快。可我们多半只让那些外在的、转瞬即逝的环境来安排我们的生活，它们其实正是让我们分心的原因。最贴近万物的，是那股塑造它们存在的力量。最宏大的法则就在我们身边不断执行。离我们最近的，不是我们雇来、我们爱跟他聊天的那个工人，而是那个我们本身就是其作品的工匠。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

五民者不生於境內，則草必墾矣。使民無得擅從，則誅愚亂農。農民無所於食，而必農。愚心躁欲之民一意，則農民必靜。農靜愚誅，則草必墾矣。國之大臣諸大夫，博聞辯慧游居之事，皆無得為。無得游居於百縣，則農民無所聞變見方；農民無所聞變」見方，則智農無從離其故事，而愚農不知，不好學問；愚農不知，不好學問則務疾農，智農不離其故事，則草必墾矣。百縣之治一形，則從迂者不敢更其制，過而廢者不能匿其舉。過舉不匿則官無邪，人迂者不飾，代者不更則官屬少而民不勞，…

这五种人不在境内出现，荒地必然开垦。让百姓不能擅自迁徙，那些愚昧扰乱农事的人无处吃饭，就必然务农。心思愚昧、躁动贪欲的人专心一意，农民就安定。农民安定、愚昧者被责罚，荒地必然开垦。国家大臣和诸大夫，不许做博闻善辩、游居交游的事；不许到各县游居，农民就听不到奇谈怪论、看不到歪门邪道；农民听不到怪论、看不到歪道，聪明的农民就无法脱离本业，愚笨的农民不知别的，也不喜好学问；愚笨农民不喜学问就努力务农，聪明农民不脱离本业，荒地必然开垦。各县治理方式统一，迂腐的人不敢更改制度，因过失被废的人不能藏匿劣迹；劣迹藏不住，官员就不作恶；迂腐者不掩饰，接任者不更改，官属就少而百姓不劳累；官不作恶百姓就不傲慢，不傲慢本业就不败坏；官属少征发就不烦，百姓不劳累农时就有多。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

"There is a huge book (I've forgotten the name, but the Smithsonian will know)," he wrote back, "about the Swastika (pronounced Swas-ti-ka to rhyme with 'car's ticker'), in literature, art, religion, dogma, etc. I…

他回信说，有一本关于卐字（Swastika）的大书，讲它在文学、艺术、宗教、教义等方面的含义，但书名忘了，史密森尼学会应该知道。他记得卐字有两种，一种好一种坏，但不确定哪个是哪个。印度商人用卐字开账本，取吉祥之意，世界各地民族都用过。这主题无穷无尽，史密森尼学会应该有人精通。总之，门或壁炉上的这个符号能防火防水防贼。

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