养生随笔·卷四·第6则 · 曹庭栋

如磚地安床，恐有地風暗吹，及濕氣上透，須辦床墊。稱床大小，高五六寸，其前寬二尺許，以為就寢佇足之所，今俗有所謂『踏床』者。床前另置矮凳，既有床墊，踏床可省。暖床之制，上有頂，下有墊，後及兩旁，俱實板作門；三面鑲密，紙糊其縫，設帳於內，更置幔遮於帳前，可謂深暖至矣。入夏則門亦可卸，不礙其為涼爽也。今俗所謂暖床，但作虛欄繞之，於暖之義奚取？《說文》曰：『簟，竹席也。』昌黎詩云：『卷送八尺含風漪』是也。今以木鑲方匡，或棕穿，或藤穿，通謂之簟。竊意溫涼異候，床不得屢易，簟則不妨更換。夏宜棕穿者，取其疏；冬宜藤穿者，取其密。陜西有以牛皮繃若鼓，作冬月臥簟，尤能隔絕冷氣。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%A4%8A%E7%94%9F%E9%9A%A8%E7%AD%86/%E5%8D%B7%E5%9B%9B
定位：卷四·第6则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

如果砖地安床，怕有地风暗吹和湿气上透，须做床垫。按床的大小，高五六寸，前面宽二尺左右，作为就寝放脚的地方，就是俗说的‘踏床’。床前另放矮凳，有了床垫，踏床可省。暖床的制式，上有顶，下有垫，后面和两旁都用实板做门；三面镶密，纸糊缝隙，里面设帐，帐前再挂幔，可谓深暖。入夏门可卸下，不妨碍凉爽。如今俗说的暖床，只做空栏围绕，哪算暖？《说文》说：‘簟，竹席也。’韩愈诗‘卷送八尺含风漪’就是。现在用木镶方框，或棕穿或藤穿，都叫簟。我觉得温凉不同，床不能常换，簟不妨更换。夏天宜棕穿，取其疏；冬天宜藤穿，取其密。陕西有用牛皮绷得像鼓做冬月卧簟，更能隔绝冷气。

上下文

清代曹庭栋《养生随笔》卷四，讲床垫、暖床和席子的选择。

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今日一问

你夏天和冬天的床席，是否根据温凉更换了？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 桓宽《盐铁论》

御史進曰：「太公相文、武以王天下，管仲相桓公以霸諸侯。故賢者得位，猶龍得水，騰蛇遊霧也。公孫丞相以春秋說先帝，遽即三公，處周、邵之列，據萬里之勢，為天下準繩，衣不重彩，食不兼味，以先天下，而無益於治。博士褚泰、徐偃等，承明詔，建節馳傳，巡省郡國，舉孝、廉，勸元元，而流俗不改。招舉賢良、方正、文學之士，超遷官爵，或至卿大夫，非燕昭之薦士，文王之廣賢也？然而未睹功業所成。殆非龍蛇之才，而鹿鳴之所樂賢也。」

御史上前说：太公辅佐文王、武王得天下，管仲辅佐桓公称霸诸侯。所以贤者得位，就像龙得水、腾蛇游雾。公孙弘丞相凭《春秋》学说打动先帝，很快登上三公，处周公、邵公之列，据万里之势，为天下准绳，衣不重彩、食不兼味，以身先天下，却对治理无益。博士褚泰、徐偃等，承明诏、建节驰传，巡省郡国，举孝廉、劝百姓，而流俗不改。招举贤良、方正、文学之士，超迁官爵，有的到卿大夫，这不是燕昭王荐士、周文王广贤吗？然而没见功业成就。恐怕他们不是龙蛇之才，也不是鹿鸣所乐之贤。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

初，帝受周禪，恐民心未服，故多稱符瑞以耀之，其偽造而獻者，不可勝計。冬，十一月，己丑，有事於南郊，如封禪禮，板文備述前後符瑞以報謝雲。

当初隋文帝接受北周禅让登基，担心民心不服，所以大量宣称各种吉祥征兆来炫耀自己得天命，伪造符瑞献上的人多得数不清。这年冬天十一月，文帝在南郊举行祭祀，采用封禅的礼仪，祭文里详细叙述前后各种符瑞来答谢上天。核心是：新政权合法性不足时，统治者用“天意”包装自己。短期能稳定人心，但伪造祥瑞会助长投机和虚假风气。可取舍的是：合法性最终要靠治理绩效，而不是靠制造神话；对今天的组织而言，少搞形象工程，多解决实际问题。

事业 · 约翰·D·洛克菲勒《洛克菲勒回忆录》

In looking back over my life, the impressions which come most vividly to my mind are mental pictures of my old associates. In speaking of these friends in this chapter, I would not have it thought that many others, of…

回顾一生，最鲜明浮现脑海的，是对老伙伴们的记忆画面。本章谈到这些朋友，但我不想让人以为我没提到的许多其他人对我不重要；我希望在后面的章节再谈早年朋友这个话题。

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