养性延命录·第19则 · 陶弘景

太史太史公司馬談曰：夫神者，生之本；形者，生之具也。神大用則竭，形大勞則斃。神形早衰，欲與天地長久，非所聞也。故人所以生者，神也；神之所託者，形也。神形離別則死，死者不可復生，離者不可復返，故乃聖人重之。夫養生之道，有都領大歸，未能具其會者，但思每與俗反，則暗踐勝轍，獲過半之功矣。有心之徒，可不察歟？

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%A4%8A%E6%80%A7%E5%BB%B6%E5%91%BD%E9%8C%84
定位：第19则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：神是生命根本，形是载体，神形都不可过度消耗。神用过头会枯竭，形劳过头会垮掉。神形早衰却想长寿，不可能。所以养生大原则是：凡事与世俗反着来——别人争名夺利，你淡泊；别人放纵，你节制。这样不知不觉就走上正路，事半功倍。有心养生的人要明白这个道理。

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司马谈是西汉史学家，司马迁之父，此语出自《论六家要旨》，陶弘景引以说明神形关系。

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今日一问

今天你能否在一件事上刻意与世俗习惯相反，以保养神形？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

詔徙吉避寨居民三百戶於檀、順、薊三州，擇沃壤給牛種。」〈按乾亨是景宗紀元且止有四年今據聖宗本紀統和六年八月耶律抹只奏「今歲霜旱乏食。」乃知《志》訛「統和」為「乾亨」，因改正。〉太平六年得女直降戶二百七十按《遼史聖宗本紀》：太平六年二月己酉，東京留守八哥奏，「黃翩領兵入女直界徇地，俘獲人馬牛豕不可勝計，得降戶二百七十。詔獎諭之。」興宗景福元年通括戶口按《遼史興宗本紀》，不載按《食貨志》：興宗即位，遣使閱諸道禾稼。是年通括戶口。詔曰：「…

这段记载辽代迁徙居民、安置降户和清查户口的事例：下诏迁吉避寨居民三百户到檀、顺、蓟三州，给牛和种子；太平六年得女真降户二百七十；兴宗景福元年通括户口。核心是说明政府通过迁移和统计来调控人口分布。为什么重要？因为合理分布人口可以开发荒地、巩固边防。怎么做？提供生产资料（牛种），并定期清查户口。背后的取舍是：迁移可能 disrupt 原有生活，但能促进开发。今天看，移民安置需要配套支持。

事业 · 佚名（旧题）《诗经》

毛詩序：『《墓門》，刺陳佗也。陳佗無良師傅，以至於不義，惡加於萬民焉。』墓門有棘，斧以斯之。夫也不良，國人知之。知而不已，誰昔然矣。墓門有梅，有鴞萃止。夫也不良，歌以誶之。訊予不顧，顛倒思予。《墓門》，二章，章六句。《毛詩正義・墓門》

核心是：一个人坏，全国都知道，可就是没人能制止，这才是最可怕的。诗用墓门前的荆棘和梅树起兴：荆棘挡路，拿斧头砍掉；猫头鹰落在梅树上，人人厌恶。那个不良之人，国人皆知，知道了却停不下来，说明这毛病由来已久。诗人说，我唱歌劝告他，他根本不听；等他倒霉了，才会想起我的话。毛诗序把矛头指向陈佗，说他没有好师傅教导，才走上不义。今天看，对身边人的劣行，光“知道”没用，要早提醒、早设界限，别等出事才后悔。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

A beginning has already been made with public school education. Much still remains to be done to establish the system throughout the empire. At present we are unable to judge of the effects of what has been done. But if…

公共学校教育已经起步，但要在整个帝国建立这一制度还有很多事要做。目前我们还无法判断已做之事的效果。不过，如果普通教育能为英国带来它在德国已经带来的成果，那么未来二十年英国人的性格将大大改善。教育几乎在德国消除了酗酒；如果英国没有酗酒、没有挥霍、没有轻率的生育，我们的社会苦难就会小得多。

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