颜氏家训·卷第1·第8则 · 颜之推

若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。人之事兄，不可同於事父，何怨愛弟不及愛子乎？是反照而不明也。沛國劉璡，嘗與兄瓛連棟隔壁，瓛呼之數聲不應，良久方答；瓛怪問之，乃曰：「向來未着衣帽故也。」以此事兄，可以免矣。江陵王玄紹，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友愛，所得甘旨新異，非共聚食，必不先嘗，孜孜色貌，相見如不足者。及西臺陷沒，玄紹以形體魁梧，爲兵所圍；二弟争共抱持，各求代死，終不得解，遂并命爾。吉甫，賢父也，伯奇，孝子也，以賢父御孝子，合得終於天性，而後妻閒之，伯奇遂放。曾參婦死，謂其子曰：「吾不及吉甫，汝不及伯奇。」王駿喪妻，亦謂人曰：「我不及曾參，子不如華、元。」

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定位：卷第1·第8则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

对待兄长不能像对待父亲那样要求同等回报，不必抱怨兄长爱自己不如爱儿子。要反省自己。沛国刘璡听到哥哥叫唤，因没戴好衣帽而迟迟不应，这种敬兄态度值得学习。江陵王玄绍兄弟三人非常友爱，有好吃的必一起分享，战乱时两个弟弟争相替哥哥死，最终一同遇难。吉甫是贤父，伯奇是孝子，但后妻挑拨，伯奇被放逐。曾参、王骏都因继室问题终身不娶，这些足以警戒。继母虐待前妻孩子的事很多，要谨慎。

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此段继续论兄弟友爱，并引历史故事说明后母离间骨肉的危害，强调家庭和睦。

今日一问

你是否曾因小事对亲人发脾气？如何培养对家人的敬爱之心？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 王阳明《传习录》

朱本思問：「人有虛靈，方有良知。若草、木、瓦、石之類，亦有良知否？」先生曰：「人的良知，就是草、木、瓦、石的良知；若草、木、瓦、石無人的良知，不可以為草、木、瓦、石矣。豈惟草、木、瓦、石為然？天、地無人的良知，亦不可為天、地矣。蓋天、地、萬物與人原是一體，其發竅之最精處，是人心一點靈明。風、雨、露、雷，日、月、星、辰，禽、獸、草、木、山、川、土、石，與人原只一體。故五穀、禽獸之類皆可以養人，藥石之類皆可以療疾。只為同此一氣，故能相通…

朱本思问：人有虚灵才有良知，草木瓦石也有良知吗？王阳明说：人的良知就是草木瓦石的良知；若草木瓦石没有人的良知，就不能成其为草木瓦石。岂止草木瓦石，天地没有人的良知，也不能成其为天地。因为天地万物与人原本一体，其最精妙的发窍处就是人心一点灵明。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石与人本是一体，所以五谷禽兽能养人，药石能疗疾，只因同此一气，故能相通。这提醒我们，良知不是私人所有，而是贯通万物的感通能力；爱护自然、体察万物，就是良知在起作用。

投资 · 班固《汉书》

於是文帝從錯之言，令民入粟邊，六百石爵上造，稍增至四千石為五大夫，萬二千石為大庶長，各以多少級數為差。錯復奏言：「陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時赦，勿收農民租。如此，德澤加於萬民，民俞勤農。時有軍役，若遭水旱，民不困乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂矣。」上復從其言，乃下詔賜民十二年租稅之半。明年，遂除民田之租稅。後十三歲，孝景二年，令民半出田租…

于是文帝听从晁错，令民纳粟边塞，六百石爵上造，渐增至四千石为五大夫，万二千石为大庶长，按多少分级。晁错又奏：“陛下使天下纳粟塞下拜爵，大惠。但恐边卒之食不足用尽天下粟。边食足支五年，可令纳粟郡县；足支一年以上，可时赦，勿收农民租。这样德泽加万民，民更勤农。时有军役或水旱，民不困乏，天下安宁；年成好，民大富乐。”皇上又听，下诏赐民十二年租税之半。明年，除民田租税。后十三岁，景帝二年，令民半出田租，三十税一。后上郡以西旱，复修卖爵令，减价招民；徒复作，可输粟除罪。始造苑马广用，宫室列馆车马益增修。但屡敕有司以农为务，民遂乐业。

投资 · 华莱士·沃特尔斯《致富的科学》

Without good musical faculty no one can succeed as a teacher of music; without well-developed mechanical faculties no one can achieve great success in any of the mechanical trades; without tact and the commercial…

没有好的音乐能力，当不好音乐老师；机械能力不强，在机械行业难有大成；没有商业头脑和分寸感，做生意也难成功。但华莱士提醒：能力成熟并不保证致富。有才华横溢的音乐家依然贫穷，有手艺精湛的铁匠、木匠并不富有，有善于与人打交道的商人照样失败。这说明能力只是必要条件，不是充分条件。致富还需要正确的方法和方向。所以，别以为练好本事就万事大吉，还要检查自己是否在用对的方式使用这些本事。

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